Para los que tienen pareja femenina...

[el_seko]

........................

El objeto de este ensayo es explicar tan claramente como puedo fundar una opinión que he tenido desde el período más temprano en que yo había formado alguna opinión sobre cuestiones de política social y que, en vez de ser debilitado o modificado, Ha sido cada vez más fuerte por la reflexión del progreso y la experiencia de la vida. Que el principio que regula las relaciones sociales existentes entre los dos sexos -la subordinación legal de un sexo al otro- es erróneo y ahora uno de los principales obstáculos para el mejoramiento humano; Y que debe ser reemplazado por un principio de igualdad perfecta, no admitiendo ningún poder o privilegio por un lado, ni discapacidad por el otro.

Las mismas palabras necesarias para expresar la tarea que he emprendido, demuestran lo arduo que es. Pero sería un error suponer que la dificultad del caso debe residir en la insuficiencia u oscuridad de los fundamentos de la razón en que mis convicciones. La dificultad es aquella que existe en todos los casos en los que hay una masa de sentimientos contra los que hay que luchar. Mientras la opinión esté fuertemente enraizada en los sentimientos, gana más que pierde la inestabilidad al tener un peso preponderante de argumento en contra de ella. Pues si se aceptara como resultado de un argumento, la refutación del argumento podría sacudir la solidez de la convicción; Pero cuando se basa únicamente en el sentimiento, peor es en la disputa argumentativa, los más persuadidos son que su sentimiento debe tener un fundamento más profundo, que los argumentos no alcanzan; Y mientras el sentimiento permanezca, siempre está tirando nuevos argumentos para reparar cualquier brecha hecha en el viejo. Y hay tantas causas que tienden a hacer que los sentimientos relacionados con este tema sean los más intensos y profundamente arraigados de aquellos que se amontonan y protegen las viejas instituciones y costumbres, que no es de extrañar que los veamos menos socavados y aflojados que Cualquiera de los demás por el progreso de la gran transición espiritual y social moderna; Ni suponer que los barbarismos a los que se aferran más tiempo deban ser menos barbarismos que los que antes se sacudían.

En todos los aspectos, la carga es dura para aquellos que atacan una opinión casi universal. Ellos deben ser muy afortunados, así como inusualmente capaz si obtienen una audiencia en absoluto. Tienen más dificultad en obtener un juicio, que cualquier otro litigante tiene en obtener un veredicto. Si extorsionan una audiencia, se someten a un conjunto de requisitos lógicos totalmente diferentes de los exigidos de otras personas. En todos los demás casos, se supone que la carga de la prueba recae en la afirmativa. Si una persona es acusada de un asesinato, recae en quienes lo acusan de dar prueba de su culpabilidad, no con él mismo para probar su inocencia. Si hay una diferencia de opinión acerca de la realidad de un supuesto suceso histórico, en el que los sentimientos de los hombres generales no están muy interesados, como el caso de Siete de Troya, aquellos que sostienen que el evento tuvo lugar esperaban producir sus pruebas antes Aquellos que toman el otro lado pueden ser requeridos para decir cualquier cosa; Y en ningún momento éstos requieren hacer más que demostrar que la evidencia producida por los otros no tiene ningún valor. De nuevo, en cuestiones prácticas, se supone que la carga de la prueba es con aquellos que están en contra de la libertad; Que se oponen a cualquier restricción o prohibición, ya sea cualquier limitación de la libertad general de acción humana o cualquier descalificación o disparidad de privilegio que afecte a una persona o clase de personas, en comparación con otros. La presunción a priori es a favor de la libertad y la imparcialidad. Se sostiene que no debe haber ninguna restricción no requerida por el bien general, y que la ley no debe hacer acepción de personas, sino que debe tratar a todos por igual, salvo cuando la disimilitud de tratamiento es requerida por razones positivas, ya sea de justicia o de política. Pero de ninguna de estas reglas de evidencia se permitirá el beneficio a quienes mantienen la opinión que profeso. Es inútil decir que aquellos que mantienen la doctrina de que los hombres tienen el derecho de mandar y las mujeres tienen la obligación de obedecer, o que los hombres son aptos para el gobierno y las mujeres no aptas, en el lado afirmativo de la pregunta, y que son Obligados a mostrar evidencia positiva de las afirmaciones, o someterse a su rechazo. Es igualmente inútil para mí decir que aquellos que niegan a las mujeres cualquier libertad o privilegio permiten justamente que los hombres, teniendo la doble presunción contra ellos que se oponen a la libertad y recomendando la parcialidad, deben mantenerse a la prueba más estricta de su caso ya menos que Su éxito sea tal que excluya toda duda, el juicio debe contra ellos. Estos serían buenos argumentos en cualquier caso común; Pero no se pensarán así en este caso. Antes de que pudiera esperar que tuviera alguna impresión, debía esperar no sólo que respondiera a todo lo que alguna vez se había dicho adiós que toman el otro lado de la pregunta, sino que imaginar que podría ser dicho por ellos - encontrarlos en razones, Como yo contesto todo lo que encuentro: y además de refutar todos los argumentos de la afirmativa, seré llamado a invincible argumentos positivos para probar un negativo. Y aunque pudiera hacer todo y dejar a la parte opuesta con una multitud de argumentos sin respuesta en contra de ellos, y no un único sin refutación en el lado, me parece que han hecho poco, Por una causa sostenida, por una parte, por el uso universal, y por la otra por una preponderancia tan grande del sentimiento popular, se supone que tiene una presunción en su favor, superior a cualquier convicción que un llamamiento a la razón tiene poder para producir en los intelectos Pero los de una clase alta.

No menciono estas dificultades para quejarse de ellas; Primero, usarlo sería inútil; Son inseparables de tener que lidiar con la comprensión de la gente contra la hostilidad sus sentimientos y sus tendencias prácticas: y realmente los entendimientos de la mayoría de la humanidad tendrían que ser mucho mejor cultivados de lo que ha sido hasta ahora, antes de que se les pida La confianza en su propio poder de estimar argumentos, en cuanto a renunciar a los principios prácticos en los que han nacido y criado y que son la base de mucho orden existente del mundo, en el primer ataque argumentativo que no son capaces de resistir lógicamente. Por lo tanto, no me peleo con ellos por tener poca fe en los argumentos, sino por tener demasiada fe en la costumbre y en el sentimiento general. Uno de los prejuicios característicos del siglo xix contra el siglo xvm es el de atribuir a los elementos irracionales de la naturaleza humana la infalibilidad que el siglo XVIII habría atribuido a los elementos de razonamiento. Para la apoteosis de la Razón hemos sustituido la del Instinto; Y llamamos instinto de cosa que encontramos en nosotros mismos y para el cual no podemos rastrear ningún fundamento racional. Esta idolatría, infinitamente más degradante que la otra, y la más perniciosa de las falsas adoraciones de nuestros días, de las cuales es el principal soporte, probablemente se mantendrá firme hasta que se halle frente a una sana psicología que descubra la verdadera raíz De mucho que se inclina hacia abajo como la intención de la naturaleza y la ordenanza de Dios. En cuanto a la presente cuestión, voy a aceptar las condiciones desfavorables que el prejuicio me asigna. Consiento que la costumbre establecida, y los sentimientos generales, sean considerados concluyentes contra mí, a menos que se demuestre que la costumbre y el sentimiento de edad en edad han debido su existencia a otras causas que su solidez, y haber derivado su poder de la Peor que las mejores partes de la naturaleza humana. Estoy dispuesto a que el juicio vaya en contra de mí, a menos que pueda demostrar que mi juez ha sido manipulado. La concesión no es tan grande como podría parecer; Para demostrarlo, es con mucho la parte más fácil de mi tarea.

La generalidad de una práctica es, en algunos casos, una fuerte presunción de que es o, en todo caso, fue una vez propicio a fines loables. Este es el caso, cuando la práctica fue adoptada por primera vez, o mantenida posteriormente, como un medio para tales fines, y se basa en la experiencia del modo en el que se podría lograr de manera más eficaz. Si la autoridad de los hombres sobre las mujeres, cuando se estableció por primera vez, había sido el resultado de una comparación concienzuda entre los diferentes modos de constituir el gobierno de la sociedad; Si después de probar otros modos de organización social -el gobierno de las mujeres sobre los hombres, la igualdad entre los dos y los modos de gobierno mixtos y divididos que se pudieran inventar- se había decidido, según el testimonio de la experiencia, que El modo en que las mujeres están enteramente bajo el dominio de los hombres, no teniendo ninguna participación en las preocupaciones públicas, y cada uno en privado, bajo la obligación legal de obedecer al hombre con el que ha asociado su destino, fue el arreglo más propicio para La felicidad y el bienestar de ambos; Su adopción general podría entonces considerarse como una prueba de que, en el momento en que fue adoptada, era la mejor: aunque aún así las consideraciones que lo recomendaron pueden, como tantos otros hechos sociales primordiales de la mayor importancia, Posteriormente, en el transcurso de los siglos, dejó de existir. Pero el estado del caso es en todos los aspectos lo contrario de esto. En primer lugar, la opinión en favor del sistema actual, que subordina enteramente el sexo más débil a los más fuertes, descansa sólo en la teoría; Pues nunca ha habido juicio hecho de otro: de modo que la experiencia, en el sentido en que se opone vulgarmente a la teoría, no se puede pretender haber pronunciado ningún veredicto. Y en segundo lugar, la adopción de este sistema de desigualdad nunca fue el resultado de la deliberación, ni de la previsión, ni de ninguna idea social, ni de ninguna idea de lo que ha conducido en beneficio de la humanidad o del buen orden de la sociedad. Surgió simplemente por el hecho de que desde el primer crepúsculo de la sociedad humana, cada mujer debido al valor que le atribuían los hombres, combinada con su inferioridad en la fuerza muscular, se encontraba en un estado de esclavitud hacia algún hombre. Las leyes y los sistemas de la política comienzan siempre por reconocer las relaciones que encuentran ya existentes entre los individuos. Convierten lo que es un mero hecho físico en un derecho legal, le dan la sanción de la sociedad y principalmente apuntan a la sustitución de medios públicos y organizados de afirmar y proteger estos derechos, en lugar del conflicto irregular y sin ley de la fuerza física. Aquellos que ya habían sido obligados a obedecer se hicieron de esta manera legalmente unidos a ella. La esclavitud, de ser un mero asunto de fuerza entre el amo y el esclavo, se regularizó y fue una cuestión de compenetración entre los amos, que, vinculándose entre sí para la protección común, garantizaron por su fuerza colectiva las posesiones privadas de cada uno, Incluyendo a sus esclavos. En los primeros tiempos, la gran mayoría del sexo masculino eran esclavos, así como la totalidad de la hembra. Y transcurrieron muchas edades, algunas de ellas de gran cultivación, antes de que cualquier pensador tuviera la osadía de cuestionar la legitimidad y la absoluta necesidad social, sea de una esclavitud o de la otra. Poco a poco estos pensadores se levantaron; Y (el progreso general de la sociedad que asiste) la esclavitud del sexo masculino ha, en todos los países de Europa cristiana por lo menos (aunque, en uno de ellos, sólo en los últimos años) ha sido abolido y el de la El sexo femenino se ha ido transformando gradualmente en una forma más leve de dependencia. Pero esta dependencia, tal como existe en la actualidad, no es una institución original, tomando un nuevo comienzo de consideraciones de justicia y conveniencia social; es el estado primitivo de esclavitud que perdura, a través de sucesivas mitigaciones y modificaciones ocasionadas por las mismas causas que Han suavizado las costumbres generales y han puesto todas las relaciones humanas bajo el control de la justicia y la influencia de la humanidad. No ha perdido la mancha de su origen brutal. Por lo tanto, ninguna presunción en su favor puede extraerse del hecho de su existencia. La única presunción que se podría suponer que tiene, debe fundarse en su haber durado hasta ahora, cuando muchas otras cosas que vinieron de la misma fuente odiosa han sido eliminadas. Y esto, de hecho, es lo que lo hace extraño a los oídos ordinarios, oírlo afirmar que la desigualdad de derechos entre hombres y mujeres no tiene otra fuente que la ley de los más fuertes.

Que esta declaración tenga el efecto de una paradoja, es en algunos aspectos digna de crédito para el progreso de la civilización y para el mejoramiento de los sentimientos morales de la humanidad. Ahora vivimos, es decir, una o dos de las naciones más avanzadas del mundo viven ahora, en un estado en el que la ley del más fuerte parece estar completamente abandonada como principio regulador de los asuntos del mundo: nadie Lo profesa, y, en lo que se refiere a la mayor parte de las relaciones entre los seres humanos, nadie está autorizado a practicarlo. Cuando alguien tiene éxito en hacerlo, está bajo la cobertura de algún pretexto que le da la apariencia de tener algún interés social general de su parte. Este es el estado ostensible de las cosas, la gente se adula que la regla de la mera fuerza se termina; Que la ley de los más fuertes no puede ser la razón de la existencia de algo que ha permanecido en pleno funcionamiento hasta el presente. Sin embargo, cualquiera de nuestras instituciones actuales puede haber comenzado, sólo pueden, piensan, se han conservado a este período de la civilización avanzada por un sentimiento bien fundamentado de su adaptación a la naturaleza humana y conduciveness al bien general. No entienden la gran vitalidad y durabilidad de las instituciones que se sitúan en el lado del poder; Cómo se aferran intensamente a; Cómo los buenos, así como las malas propensiones y sentimientos de aquellos que tienen poder en sus manos, se identifican con retenerlo; Cuán lentamente estas malas instituciones ceden, una a la vez, las más débiles primero, empezando por las que menos se entrelazan con las costumbres cotidianas de la vida; Y muy raramente aquellos que han obtenido el poder legal porque primero tuvieron físico, han perdido su dominio hasta que el poder físico pasó al otro lado. Tal desplazamiento de la fuerza física no ha tenido lugar en el caso de las mujeres; Este hecho, combinado con todos los rasgos peculiares y característicos del caso particular, aseguró desde el principio que esta rama del sistema del derecho fundado en el poder, aunque suavizado en sus rasgos más atroces en un período anterior que varios de los otros , Sería el último en desaparecer. Era inevitable que este caso de una relación social fundada en la fuerza sobreviviera a través de generaciones de instituciones basadas en la igualdad de la justicia, una excepción casi solitaria al carácter general de sus leyes y costumbres; Pero que, mientras no proclama su propio origen, y como la discusión no ha puesto de manifiesto su verdadero carácter, no se siente jarra con la civilización moderna, más que la esclavitud doméstica entre los griegos jarred con su noción de sí mismos como un gente libre.

La verdad es que la gente del presente y las últimas dos o tres generaciones han perdido todo sentido práctico de la condición primitiva de la humanidad; Y sólo los pocos que han estudiado la historia con precisión, o han frecuentado con frecuencia las partes del mundo ocupadas por los representantes vivos de las épocas anteriores, son capaces de formar cualquier imagen mental de lo que la sociedad era entonces. La gente no es consciente de cuán enteramente, las edades de los informantes, la ley de la fuerza superior era la regla de la vida; Cómo se declaró públicamente y abiertamente, no digo cínicamente ni desvergonzadamente, porque estas palabras implican la sensación de que hay algo en él que debe avergonzarse, y tal noción no podría encontrar un lugar en las facultades de cualquier persona en esas Menos un filósofo o un santo. La historia da una cruel experiencia de la naturaleza humana, al mostrar cómo exactamente el respeto debido a la vida, las posesiones y toda la felicidad terrenal de cualquier clase de personas, se midió por lo que tenían el poder de hacer cumplir; Cómo todos los que hacían resistencia a las autoridades que tenían armas en sus manos, por muy espantosas que fueran las provocaciones, tenían no sólo la ley de la fuerza sino todas las demás leyes y todas las nociones de obligación social contra ellas; Y en los ojos de aquellos a quienes ellos resistieron, no sólo eran culpables de delito, sino del peor de todos los crímenes, merecedores del más cruel castigo que los seres humanos podían infligir. El primer pequeño vestigio de un sentimiento de obligación en un superior a reconocer cualquier derecho en inferiores, comenzó cuando se le había inducido, por conveniencia, a hacerles alguna promesa. Aunque estas promesas, aun cuando fueron sancionadas por los más solemnes juramentos, fueron revocadas o violadas durante muchas épocas por la más insignificante provocación o tentación, es probable que esto, excepto por personas de peor calidad que la moral común, Pellizcos de conciencia. Las antiguas repúblicas, fundadas sobre todo en una especie de compacto mutuo o, en todo caso, formadas por una unión de personas no muy desiguales, proporcionaban, en consecuencia, la primera instancia de una parte de las relaciones humanas cercadas, Y bajo el dominio de otra ley que la de la fuerza. Y aunque la ley original de la fuerza permaneciera en plena operación entre ellos y sus esclavos, y también (excepto en la medida en que limitada por el acuerdo expreso) entre una comunidad y sus súbditos, u otras comunidades independientes; El destierro de esa ley primitiva, incluso desde un campo tan estrecho, comenzó la regeneración de la naturaleza humana, dando nacimiento a sentimientos de los cuales la experiencia enseguida demostró el inmenso valor incluso para los intereses materiales, y que de aquí en adelante solo se requirió agrandarse, no crearse . Aunque los esclavos no eran parte de la comunidad, fue en los estados libres donde los esclavos se sintieron por primera vez como derechos humanos. Los estoicos eran, creo, los primeros (excepto en la medida en que la ley judía constituye una excepción) que enseñaban como parte de la moralidad que los hombres estaban obligados por obligaciones morales a sus esclavos. Nadie, después de que el cristianismo llegara a ser ascendente, podría haber sido una vez más extraño a esta creencia, en teoría; Ni, después del surgimiento de la Iglesia Católica, estuvo siempre sin personas para defenderla. Sin embargo, reforzarla era la tarea más ardua que el cristianismo había tenido que realizar jamás. Durante más de mil años la Iglesia siguió la contienda, con apenas un éxito perceptible. No era por falta de poder sobre las mentes de los hombres. Su poder era prodigioso. Podría hacer reyes y nobles renunciar a sus posesiones más valiosas para enriquecer la Iglesia. Podría hacer que miles de personas en la plenitud de la vida y la altura de las ventajas mundanas, se encerraran en los conventos para trabajar su salvación por la pobreza, el ayuno y la oración. Podría enviar a cientos de miles a través de la tierra y el mar, Europa y Asia, a dar sus vidas para la liberación del Santo Sepulcro. Podía hacer reyes renunciar a las esposas que eran el objeto de su apego apasionado, porque la Iglesia declaró que estaban dentro del séptimo (por nuestro cálculo el decimocuarto) grado de relación. Todo esto lo hizo; Pero no podía hacer que los hombres lucharan menos entre sí, ni tiranizaran menos cruelmente a los siervos, y cuando fueran capaces, sobre los burgueses. No podía hacerles renunciar a ninguna de las aplicaciones de la fuerza; Fuerza militante, o fuerza triunfante. Esto nunca podría ser inducido a hacer hasta que ellos mismos fueron a su vez obligados por la fuerza superior. Sólo por el poder creciente de los reyes se puso fin a la lucha, excepto entre los reyes, o los competidores para la realeza; Sólo por el crecimiento de una burguesía rica y guerrera en las ciudades fortificadas, y de una infantería plebeya que demostró ser más poderosa en el campo que la indisciplinada caballería, fue la insolente tiranía de los nobles sobre la burguesía y el campesinado traídos dentro de ciertos límites. Se persistió no sólo hasta que, sino mucho después, los oprimidos habían obtenido un poder que les permitía a menudo tomar venganza conspicua; Y en el continente gran parte de ella continuó hasta la época de la Revolución Francesa, aunque en Inglaterra la organización anterior y mejor de las clases democráticas puso fin a ella más pronto, estableciendo leyes iguales y las instituciones nacionales libres.

Si la gente es casi tan poco consciente de cuán completamente, durante la mayor parte de la duración de nuestra especie, la ley de la fuerza era la regla declarada de la conducta general, cualquier otro sólo una consecuencia especial y excepcional de lazos peculiares - y de cómo Fecha muy reciente es que los asuntos de la sociedad en general han sido incluso fingidos para ser regulados según cualquier ley moral; Como poco recuerdan o consideran las instituciones y costumbres que nunca tuvieron fundamento sino la ley de la fuerza, duran en edades y estados de opinión general que nunca hubieran permitido su primer establecimiento. Hace menos de cuarenta años, los ingleses podían todavía por ley mantener a los seres humanos en servidumbre como bienes vendibles: en el siglo presente podrían secuestrarlos y llevarlos a cabo, y trabajarlos literalmente hasta la muerte. Este caso absolutamente absoluto de la ley de la fuerza, condenado por aquellos que pueden tolerar casi cualquier otra forma de poder arbitrario y que, de todos los demás, presenta rasgos más repugnantes para los sentimientos de todos los que lo miran desde una posición imparcial, fue La ley de la Inglaterra civilizada y cristiana en la memoria de las personas que ahora viven; y en la mitad de la América anglosajona hace tres o cuatro años no sólo existía la esclavitud, sino la esclavitud y la crianza de esclavos expresamente para ella , Era una práctica general entre estados esclavos. Sin embargo, no sólo había una mayor fuerza de sentimiento contra ella, sino, al menos en Inglaterra, una menor cantidad de sentimiento o interés en favor de ella, que de cualquier otro de los usuales abusos de la fuerza: Amor de ganancia, sin mezclar ni disimular; Y los que se beneficiaron de ella eran una fracción numérica muy pequeña del país, mientras que el sentimiento natural de todos los que no estaban personalmente interesados ​​en él, era la abominación unmitigated. Un caso tan extremo hace que sea casi superfluo referirse a cualquier otro: pero considere la larga duración de la monarquía absoluta. En Inglaterra en la actualidad es la convicción casi universal de que el despotismo militar es un caso de la ley de la fuerza, que no tiene otro origen o justificación. Sin embargo, en todas las grandes naciones de Europa, a excepción de Inglaterra, o bien todavía existe, o simplemente ha dejado de existir, y tiene ahora incluso un partido fuerte favorable a él en todas las filas del pueblo, especialmente entre las personas de la estación y la consecuencia. Tal es el poder de un sistema establecido, aun cuando está lejos de ser universal; Cuando no sólo en casi todos los períodos de la historia han existido grandes y bien conocidos ejemplos del sistema contrario, sino que casi siempre han sido ofrecidos por las comunidades más ilustres y prósperas. En este caso, también, el poseedor del poder indebido, la persona directamente interesada en él, es sólo una persona, mientras que los que están sujetos a ella y sufren de ella son literalmente todos los demás. El yugo es natural y necesariamente humillante para todas las personas, excepto el que está en el trono, junto con, como mucho, el que espera para tener éxito. ¡Cuán diferentes son estos casos del poder de los hombres sobre las mujeres! No prejuzgo ahora la cuestión de su justificación. Estoy mostrando cuán inmensamente más permanente no podía ser sino, aunque no justificable, que estas otras dominaciones que, sin embargo, han perdurado hasta nuestros días. Cualquiera que sea la gratificación del orgullo que hay en la posesión del poder y cualquier interés personal en su ejercicio, no está en este caso confinado a una clase limitada, sino común a todo el sexo masculino. En lugar de ser, para la mayoría de sus partidarios, una cosa deseable principalmente en el abstracto, o, como los fines políticos que suelen sostenerse las facciones, de poca importancia privada para cualquiera excepto los líderes; Llega a casa a la persona y el hogar de cada cabeza masculina de una familia, y de cada uno que mira adelante a ser tan. El cloqueador ejerce, o ejerce, su parte del poder igualmente con el noble más alto. Y el caso es aquel en el que el deseo de poder es el más fuerte; porque todo el que desea poder, lo desea más de los que están más cerca de él, con quien pasa su vida, con quien tiene más preocupaciones en común y en quien Cualquier independencia de su autoridad es más probable que interfiera con sus preferencias individuales. Si, en los demás casos especificados, los poderes manifiestamente basados ​​sólo en la fuerza, y teniendo mucho menos para apoyarlos, son tan lentamente y con tanta dificultad se deshizo, mucho más debe ser así con esto, incluso si se basa en No hay mejor fundamento que esos. Debemos considerar también que los poseedores del poder tienen facilidades en este caso, mayores que en cualquier otro, para evitar cualquier levantamiento contra él. Cada uno de los sujetos vive bajo el mismo ojo, y casi, se puede decir, en manos de uno de los maestros en estrecha intimidad con él, que con cualquiera de sus compañeros; Sin medios de combinar contra él, ningún poder de dominación local, y, por otra parte, con los motivos más fuertes para buscar su favor y evitar ofenderlo. En las luchas por la emancipación política, todo el mundo sabe con qué frecuencia sus campeones son comprados por sobornos o intimidados por los terrores. En el caso de las mujeres, cada individuo de la clase sujeto se encuentra en un estado crónico de soborno e intimidación combinados. Al establecer el estandarte de la resistencia, un gran número de los líderes, y aún más de los seguidores, deben hacer un sacrificio casi completo de los placeres o de las aligeraciones de su propio lote individual. Si alguna vez algún sistema de privilegio y sometimiento forzado tenía su yugo estrechamente unido a los que son mantenidos por ella, esto tiene. Todavía no he demostrado que sea un sistema equivocado; pero todo aquel que es capaz de pensar sobre el tema debe ver que, aunque lo sea, es seguro que sobrevivirá a todas las demás formas de autoridad injusta. Y cuando algunas de las formas más groseras de las otras formas todavía existen en muchos países civilizados, y sólo recientemente se han deshecho en otros, sería extraño que aquella que es la raíz más profunda aún se había sacudido perceptiblemente en cualquier parte. Hay más razones para pensar que las protestas y los testimonios en contra de ella deberían haber sido tan numerosos y tan importantes como ellos.

Algunos objetarán que no se puede hacer una comparación entre el gobierno del sexo masculino y las formas de poder injusto que he aportado para ilustrarlo, ya que éstas son arbitrarias y el efecto de la mera usurpación, mientras que por el contrario Es natural. ¿Había alguna vez alguna dominación que no pareciera natural a los que la poseían? Hubo un tiempo en que la división de la humanidad en dos clases, una pequeña de amos y una numerosa de esclavos, apareció, incluso para las mentes más cultivadas, como natural y la única condición natural de la raza humana. No menos un intelecto, y uno que no contribuyó menos al progreso del pensamiento humano, que Aristóteles, sostuvo esta opinión sin duda o duda; Y descansó en las mismas premisas sobre las que se basa habitualmente la misma afirmación con respecto al dominio de los hombres sobre las mujeres, a saber, que hay naturalezas diferentes entre la humanidad, las naturalezas libres y las naturalezas esclavistas; Que los griegos eran de naturaleza libre, las razas bárbaras de los tracios y los asiáticos de naturaleza esclava. ¿Pero por qué tengo que volver a Aristóteles? ¿No tenían los esclavistas del Sur de los Estados Unidos la misma doctrina, con todo el fanatismo con que los hombres se dirigían a las teorías que justifican sus pasiones y legitiman sus intereses personales? ¿Acaso no llamaron al cielo ya la tierra para darse cuenta de que el dominio del hombre blanco sobre el negro es natural, que la raza negra es por naturaleza incapaz de libertad y marcada para la esclavitud? Algunos llegando incluso a decir que la libertad de los trabajadores manuales es un orden de cosas antinatural en cualquier lugar. De nuevo, los teóricos de la monarquía absoluta siempre han afirmado que es la única forma natural de gobierno; Procedente del patriarcal, que era la forma primitiva y espontánea de la sociedad, enmarcada en el modelo del paterno, que es anterior a la sociedad misma y, según ellos, la autoridad más natural de todos. De hecho, la ley de la fuerza misma, para aquellos que no podían alegar otra, siempre ha parecido el más natural de todos los fundamentos del ejercicio de la autoridad. Las razas conquistadoras sostienen que es la propia naturaleza la que dicte que los conquistados obedezcan a los conquistadores, o como la parafrasean eufoniosamente, que las razas más débiles y menos guerreras se sometan a los más valientes y más veloces. El más pequeño conocimiento de la vida humana en la Edad Media, muestra cuán supremamente natural era el dominio de la nobleza feudal sobre los hombres de baja condición, y lo antinatural que parecía la concepción de una persona de la clase inferior que reclamaba la igualdad con ellos, O ejercer autoridad sobre ellos. Apenas parecía menos a la clase mantenida en sujeción. Los siervos y burgueses emancipados, aun en sus luchas más vigorosas, nunca hicieron ninguna pretensión de compartir la autoridad; Sólo exigían más o menos limitación al poder de tiranizar sobre ellos. Tan cierto es que lo antinatural en general significa sólo poco habitual, y que todo lo que es habitual aparece natural. La sujeción de las mujeres a los hombres es una costumbre universal, cualquier salida de ella, naturalmente, parece antinatural. Pero la totalidad, incluso en este caso, del sentimiento depende de la costumbre, aparece por amplia experiencia. Nada sorprende tanto a las personas de partes distantes del mundo, cuando aprenden por primera vez algo sobre Inglaterra, como para decirse que está bajo una reina; La cosa les parece tan poco natural que es casi increíble. Para los ingleses esto no parece en lo más mínimo antinatural, porque están acostumbrados; Pero sí consideran antinatural que las mujeres sean soldados o miembros del Parlamento. En las edades feudales, por el contrario, la guerra y la política no eran antinaturales para las mujeres, porque no es inusual; Parecía natural que las mujeres de las clases privilegiadas fueran de carácter viril, inferiores en nada más que fuerza corporal a sus maridos y padres. La independencia de las mujeres parecía un tanto menos antinatural a los griegos que a otros antiguos, a causa de las amazonas fabulosas (que ellos creyeron ser históricas), y el ejemplo parcial proporcionado por las mujeres espartanas;que, aunque no menos subordinada por la ley que en otros estados griegos, eran más libres, de hecho, y siendo entrenado para ejercicios corporales de la misma manera con los hombres, dio buena prueba de que no estaban descalificados natural para ellos. No cabe duda de que la experiencia Spartan sugiere Platón, entre muchos otros de sus doctrinas, el de la igualdad social y política de los dos sexos.

Pero, se dirá, la regla de los hombres sobre las mujeres difiere de todos estos otros en no ser una regla general de la fuerza: se acepta de forma voluntaria; las mujeres no hacen ninguna queja, y están consintiendo partes en ella. En primer lugar, un gran número de mujeres que no lo aceptan. Desde entonces ha habido mujeres capaces de hacer que sus sentimientos conocidos por sus escritos (el único modo de publicidad que la sociedad permite a ellos), un número creciente de ellos se han registrado protestas en contra de su condición social presente: y, recientemente, muchos miles de ellos, se dirigieron por las mujeres más eminentes conocidos por el público, han pedido al Parlamento para su admisión en el sufragio Parlamentaria la reivindicación de la mujer a ser educado tan sólidamente, y en las mismas ramas de conocimiento, como los hombres, es empujada con una intensidad cada vez mayor, y con una gran posibilidad de éxito; mientras que la demanda de su admisión en profesiones y ocupaciones hasta entonces cerrada en contra de ellos, se hace cada año más urgente. Aunque no hay en este país, ya que hay en los Estados Unidos, convenciones periódicas y un partido organizado para manifestarse a favor de los derechos de la mujer, hay una sociedad numerosa y activa organizadas y gestionadas por mujeres, para el objeto más limitado de la obtención de la franquicia política. Tampoco es sólo en nuestro propio país y en los Estados Unidos de que las mujeres están empezando a protestar, más o menos colectivamente, frente a las discapacidades en las que trabajo. Francia e Italia, y Suiza, Rusia y ahora ofrecen ejemplos de lo mismo. ¿Cuántas mujeres hay más que silencio apreciar aspiraciones similares, nadie puede saber; pero hay abundantes fichas cuántos apreciarlos, que no eran enseñados tan enérgicamente para reprimir a ellos como contraria a las propiedades de su sexo. Hay que recordar, también, que ninguna clase esclava jamás pidió la libertad completa a la vez. Cuando Simón de Montfort llamó a los diputados de los comunes para sentarse por primera vez en el Parlamento, ¿alguno de ellos sueño de exigir que una asamblea, elegida por sus electores, debería hacer y destruir los ministerios, y dictar al rey en los asuntos de Estado ? No existe el pensamiento entró en la imaginación de los más ambiciosos de ellos. La nobleza ya tenía estas pretensiones; los comunes pretendían otra cosa que estar exentos de impuestos arbitrarios, y de la opresión individuo bruto de los oficiales del rey. Es una ley de la naturaleza política de que los que están bajo cualquier potencia de origen muy antiguo, no empiezan por quejarse del poder mismo, sino sólo de su ejercicio opresivo. Nunca hay ninguna falta de mujeres que se quejan de la mala utilización por parte de sus maridos. No sería infinitamente más, si la queja no fuera el más grande de todos provocaciones a la repetición y el aumento del mal uso. Esto es lo que frustra todo intento de mantener el poder, sino proteger a la mujer contra sus abusos. En ningún otro caso (excepto la de un niño) es la persona que ha sido probado judicialmente haber sufrido una lesión, reemplazado bajo el poder físico del culpable que la practicaban. De acuerdo con las esposas, incluso en los casos más extremos y prolongados de cuerpo mal uso, casi nunca se atreven a hacer uso de las leyes hechas para su protección; y si, en un momento de ira incontenible, o por la interferencia de los vecinos, que son inducidas para hacerlo, todo su esfuerzo después es dar a conocer tan poco como sea posible, y para mendigar fuera de su tirano de su castigo merecido.

Todas las causas, sociales y naturales, se combinan para hacer que sea poco probable que las mujeres deben ser colectivamente rebelde al poder de los hombres. Son hasta ahora en una posición diferente de todas las otras clases de sujetos, que sus amos requieren algo más de ellos que de servicio real. Los hombres no quieren únicamente la obediencia de las mujeres, que quieren que sus sentimientos. Todos los hombres, excepto el más brutal deseo de tener, en la mujer más estrechamente conectada con ellos, no un esclavo forzado, sino un dispuestos uno, no un esclavo simplemente, sino uno de los favoritos. Por ello, han puesto todo en la práctica de esclavizar sus mentes. Los maestros de todos los demás esclavos se basan, para el mantenimiento de la obediencia, en el miedo; ya sea miedo a sí mismos, o temores religiosos. Los maestros de las mujeres querían más que la simple obediencia, y se volvieron a toda la fuerza de la educación para cumplir su propósito. Todas las mujeres son criados desde los primeros años en la creencia de que su ideal del carácter es la opuesta a la de los hombres; no auto voluntad, y el gobierno por el autocontrol, pero la sumisión, y cediendo al control de los otros. Todas las morales les dicen que es el deber de las mujeres, y todos los sentimentalismos actuales que es su naturaleza, para vivir para los demás; para hacer abnegación completa de sí mismos, y no tener vida, pero en sus afectos. Y por sus afectos están destinados los únicos que se les permite tener - aquellos a los hombres con los que están conectados, o a los niños que constituyen un lazo adicional e irrevocable entre ellos y un hombre. Cuando armamos tres cosas - en primer lugar, la atracción natural entre sexos opuestos; en segundo lugar, toda la dependencia de la esposa en el marido, todo privilegio o placer que tiene ya sea siendo su don, o dependiendo enteramente de su voluntad; y, por último, que el objeto principal de la búsqueda humana, la consideración y todos los objetos de la ambición social, puede en general ser buscada u obtenida por ella sólo a través de él, sería un milagro si el objeto de ser atractivo para los hombres no se había convertido en el estrella polar de la educación femenina y la formación del carácter. Y, este gran medio de influencia sobre las mentes de mujeres que han sido adquiridas, un instinto del egoísmo hecho que los hombres hagan uso de ella al máximo como medio para la celebración de las mujeres en sujeción, por lo que representa para ellos la mansedumbre, la sumisión y la resignación de todos voluntad individual en las manos de un hombre, como una parte esencial del atractivo sexual. ¿Se puede dudar de que cualquiera de los otros yugos que la humanidad han tenido éxito en romper, habría subsistido hasta ahora, si hubieran existido los mismos medios, y ha sido utilizado de manera diligentemente, para inclinarse sus mentes a ella? Si se hubiera hecho el objeto de la vida de cada joven plebeya de encontrar favor personal a los ojos de algunos patricios, de toda servidumbre joven con un poco de pernada; si la domesticación con él, y una parte de sus afectos personales, se había celebrado como el premio que todos deben tener en cuenta, los más dotados y aspirante a ser capaz de contar con los premios más deseados; y si, cuando se había obtenido este premio, que habían sido cerrados por un muro de bronce de todos los intereses no centrado en él, todos los sentimientos y deseos, pero los que él o compartido inculcado; ¿No siervos y Seigneurs, plebeyos y patricios, han sido tan ampliamente distinguido en este día que los hombres y las mujeres son? y que no todos, pero un pensador aquí y allá, han creído la distinción de ser un hecho fundamental e inalterable en la naturaleza humana?

Las consideraciones anteriores son ampliamente suficientes para demostrar que la costumbre, sin embargo universales que sea, produce en este caso ninguna presunción, y no debe crear ningún prejuicio, a favor de los acuerdos que sitúan a las mujeres en la sujeción social y política a los hombres. Pero puede ir más lejos, y mantener que el curso de la historia, y las tendencias de la sociedad humana progresiva, pagar no sólo hay presunción a favor de este sistema de desigualdad de derechos, pero fuerte en contra de ella; y que, en lo que todo el curso de mejoramiento humano hasta el momento, toda la corriente de las tendencias modernas, garantiza que cualquier inferencia sobre el tema, que es, que esta reliquia del pasado es discordante con el futuro, y debe desaparecer necesariamente .

Porque, ¿cuál es el carácter peculiar del mundo moderno - la diferencia que distingue principalmente instituciones modernas, ideas sociales modernas, la misma vida moderna, de las de los tiempos pasados? Es, de que los seres humanos ya no nacen a su lugar en la vida, y encadenados por un enlace inexorable a la que sería infinitamente más, si la queja no fuera el más grande de todos provocaciones a la repetición y el aumento del mal uso. Esto es lo que frustra todo intento de mantener el poder, sino proteger a la mujer contra sus abusos. En ningún otro caso (excepto la de un niño) es la persona que ha sido probado judicialmente haber sufrido una lesión, reemplazado bajo el poder físico del culpable que la practicaban. De acuerdo con las esposas, incluso en los casos más extremos y prolongados de cuerpo mal uso, casi nunca se atreven a hacer uso de las leyes hechas para su protección; y si, en un momento de ira incontenible, o por la interferencia de los vecinos, que son inducidas para hacerlo, todo su esfuerzo después es dar a conocer tan poco como sea posible, y para mendigar fuera de su tirano de su castigo merecido. Todas las causas, sociales y naturales, se combinan para hacer que sea poco probable que las mujeres deben ser colectivamente rebelde al poder de los hombres. Son hasta ahora en una posición diferente de todas las otras clases de sujetos, que sus amos requieren algo más de ellos que de los hombres reales de servicio no quieren únicamente la obediencia de las mujeres, que quieren que sus sentimientos. Todos los hombres, excepto el más brutal deseo de tener, en la mujer más estrechamente conectada con ellos, no un esclavo forzado, sino un dispuestos uno, no un esclavo simplemente, sino uno de los favoritos. Por ello, han puesto todo en la práctica de esclavizar sus mentes. Los maestros de todos los demás esclavos se basan, para el mantenimiento de la obediencia, en el miedo; ya sea miedo a sí mismos, o temores religiosos. Los maestros de las mujeres querían más que la simple obediencia, y se volvieron a toda la fuerza de la educación para cumplir su propósito. Todas las mujeres son criados desde los primeros años en la creencia de que su ideal del carácter es la opuesta a la de los hombres; no la propia voluntad, y el gobierno por el autocontrol, pero la sumisión, y cediendo al control de otros. Todas las morales les dicen que es el deber de las mujeres, y todos los sentimentalismos actuales que es su naturaleza, para vivir para los demás; para hacer abnegación completa de sí mismos, y no tener vida, pero en sus afectos. Y por sus afectos están destinados los únicos que se les permite tener - aquellos a los hombres con los que están conectados, o a los niños que constituyen un lazo adicional e irrevocable entre ellos y un hombre. Cuando armamos tres cosas - en primer lugar, la atracción natural entre sexos opuestos; en segundo lugar, toda la dependencia de la esposa en el marido, todo privilegio o placer que tiene ya sea siendo su don, o dependiendo enteramente de su voluntad; y, por último, que el objeto principal de la búsqueda humana, la consideración y todos los objetos de la ambición social, puede en general ser buscada u obtenida por ella sólo a través de él, sería un milagro si el objeto de ser atractivo para los hombres no se había convertido en el estrella polar de la educación femenina y la formación del carácter. Y, este gran medio de influencia sobre las mentes de mujeres que han sido adquiridas, un instinto del egoísmo hecho que los hombres hagan uso de ella al máximo como medio para la celebración de las mujeres en sujeción, por lo que representa para ellos la mansedumbre, la sumisión y la resignación de todos voluntad individual en las manos de un hombre, como una parte esencial del atractivo sexual. ¿Se puede dudar de que cualquiera de los otros yugos que la humanidad han tenido éxito en romper, habría subsistido hasta ahora, si hubieran existido los mismos medios, y ha sido utilizado de manera diligentemente, para inclinarse sus mentes a ella? Si se hubiera hecho el objeto de la vida de cada joven plebeya de encontrar favor personal a los ojos de algunos patricios, de toda servidumbre joven con un poco de pernada; si la domesticación con él, y una parte de sus afectos personales, se había celebrado como el premio que todos deben tener en cuenta, los más dotados y aspirante a ser capaz de contar con los premios más deseados; y si, cuando se había obtenido este premio, que habían sido cerrados por un muro de bronce de todos los intereses no centrado en él, todos los sentimientos y deseos, pero los que él o compartido inculcado; ¿No siervos y Seigneurs, plebeyos y patricios, han sido tan ampliamente distinguido en este día que los hombres y las mujeres son? y que no todos, pero un pensador aquí y allá, han creído la distinción de ser un hecho fundamental e inalterable en la naturaleza humana? Las consideraciones anteriores son ampliamente suficientes para demostrar que la costumbre, sin embargo universales que sea, produce en este caso ninguna presunción, y no debe crear ningún prejuicio, a favor de los acuerdos que sitúan a las mujeres en la sujeción social y política a los hombres. Pero puede ir más lejos, y mantener que el curso de la historia, y las tendencias de la sociedad humana progresiva, pagar no sólo hay presunción a favor de este sistema de desigualdad de derechos, pero fuerte en contra de ella; y que, en lo que todo el curso de mejoramiento humano hasta el momento, toda la corriente de las tendencias modernas, garantiza que cualquier inferencia sobre el tema, que es, que esta reliquia del pasado es discordante con el futuro, y debe desaparecer necesariamente . Porque, ¿cuál es el carácter peculiar del mundo moderno - la diferencia que distingue principalmente instituciones modernas, ideas sociales modernas, la misma vida moderna, de las de los tiempos pasados? Es, de que los seres humanos ya no nacen a su lugar en la vida, y encadenados por un enlace inexorable al lugar de su nacimiento, pero son libres de emplear sus facultades, y tales posibilidades favorables como oferta, para lograr el lote que puede aparecer a ellos más deseable. La sociedad humana de edad, fue constituida en un principio muy diferente. Todos nacieron a una posición social fijo, y fueron en su mayoría mantenidos en ella por la ley, o de interdicción de cualquier medio por el cual podrían salir de ella. Como algunos hombres nacen en blanco y negro que otros, por lo que algunos nacieron esclavos y hombres libres y otros ciudadanos; algunos nacieron patricios, plebeyos otros; algunos nacieron nobles feudales, otros plebeyos y roturiers. Un esclavo o siervo nunca podrían hacerse libre, ni, excepto por la voluntad de su amo, llegar a serlo. En la mayoría de los países europeos que era no hasta hacia el final de la Edad Media, y como consecuencia del crecimiento del poder real, que los comuneros se podrían ennoblecidos. Incluso entre los nobles, el hijo mayor nació el heredero exclusivo de los bienes paternos, y un largo tiempo transcurrido antes de que fuera plenamente establecido que el padre le podía desheredar. Entre las clases laboriosas, sólo aquellos que han nacido los miembros de un gremio, o fueron admitidos en ella por sus miembros, legalmente podían practicar su vocación dentro de sus límites locales; y nadie podía practicar cualquier llamamiento considera importante, en todo pero la forma legal - por procesos prescritos con autoridad. Los fabricantes han permanecido en la picota por presumir para llevar a cabo sus negocios mediante métodos nuevos y mejorados. En la Europa moderna, y más en aquellas partes del mismo que han participado más ampliamente en todas las otras mejoras modernas, diametralmente opuestas doctrinas ahora prevalecen. Ley y gobierno no se comprometen a regular por quién será o no se llevará a cabo ninguna operación social o industrial, o lo que los modos de realización de ellas será legal. Estas cosas se dejan a la elección sin restricciones de los individuos. Incluso las leyes que exigen que los obreros deben servir un aprendizaje, tienen en este país ha sido derogada: estar allí un amplio seguridad de que en todos los casos en los que es necesario un aprendizaje, su necesidad será suficiente para hacerla cumplir. La antigua teoría era que el menor posible se debe dejar a la elección del agente individual; que lo único que tenía que hacer debe, en la medida de lo posible, ser establecido para él por sabiduría superior. Abandonado a sí mismo que estaba seguro de que salga mal. La convicción moderna, el fruto de miles de años de experiencia, es decir, que las cosas en el que el individuo es la persona directamente interesada, no van bien, pero a medida que se dejan a su propia discreción; y que cualquier regulación de ellas por la autoridad, excepto para proteger los derechos de los demás, es seguro que será traviesa. Esta conclusión llegó lentamente a, y no se adoptó hasta que casi todas las aplicaciones posibles de la teoría contraria se habían realizado con resultado desastroso, ahora (en el departamento industrial) prevalece universalmente en los países más avanzados, casi todo el mundo en todo lo que tiene pretensiones de ningún tipo de avance. No es que todos los procesos se supone que es igual de bueno, o todas las personas a ser igualmente calificados para todo; pero que la libertad de elección individual es ahora conocido por ser la única cosa que procura la adopción de los mejores procesos, y lanza cada operación en manos de aquellos que son los más cualificados para ello. Nadie piensa que es necesario hacer una ley que sólo un hombre fuerte armado será un herrero. La libertad y la competencia son suficientes para hacer que los hombres herreros de brazo fuerte, debido a que la armada débil puede ganar más mediante la participación en ocupaciones de las que son más aptos. En consonancia con esta doctrina, se considera ser una extralimitación de los límites apropiados de autoridad para fijar de antemano, en alguna presunción general, que ciertas personas no están en condiciones de hacer ciertas cosas. En la actualidad se conoce a fondo y admitió que si existen algunas de estas presunciones, tal presunción no es infalible. Incluso si se bien fundamentado en la mayoría de los casos, lo que es muy probable que no sea, habrá una minoría de los casos excepcionales en los que no se sostiene, y en los que es a la vez una injusticia para los individuos, y una detrimento de la sociedad, para colocar barreras en el camino de su uso de sus facultades para su propio beneficio y para el de los demás. En los casos, en el otro lado, en el que la falta de aptitud es real, los motivos ordinarios de la conducta humana voluntad sobre toda la bastan para evitar que la persona incompetente de la fabricación, o de persistir en el intento.

Si este principio general de la ciencia social y económica no es cierto; si los individuos con este tipo de ayuda, ya que pueden derivar de la opinión de aquellos que los conocen, no son mejores jueces que la ley y el gobierno, de sus propias capacidades y vocación; el mundo no puede abandonar demasiado pronto este principio, y volver al viejo sistema de regulaciones y discapacidades. Pero si el principio es verdadero, debemos actuar como si creyéramos, y no a ordenar que a nacer una niña en lugar de un niño, no más que para nacer negro en lugar de blanco, o un plebeyo en lugar de un noble , decidirá la posición de la persona a través de toda la vida - deberán prohibir a gente de todas las posiciones sociales más elevados, y de todo, excepto unas pocas ocupaciones, respetables. Incluso nos fueron a admitir lo más que nunca se pretendió una a la aptitud de los hombres superiores de todas las funciones que ahora reservar a ellos, el mismo argumento se aplica, que prohíbe una calificación jurídica de los miembros del Parlamento. Si sólo una vez en una docena de años las condiciones de elegibilidad excluyen a una persona en forma, hay una pérdida real, mientras que la exclusión de miles de personas no aptas hay ganancia; porque si la constitución del órgano electoral los dispone para elegir personas discapacitadas, siempre hay un montón de esas personas a elegir. En todas las cosas de cualquier dificultad e importancia, los que pueden hacerlas bien son menos de la necesidad, incluso con la latitud más incondicional de elección, y cualquier limitación del campo de la selección priva a la sociedad de algunas posibilidades de ser atendidos por las autoridades competentes, sin tener que salvarlo de los incompetentes.

En la actualidad, en los países más mejoradas, las discapacidades de las mujeres son el único caso, salvo uno, en el que las leyes y las instituciones toman las personas en su nacimiento, y ordenar que se Nunca en toda su vida se les permitirá competir por ciertas cosas. La única excepción es la de los derechos de autor. Las personas que todavía nacen al trono; nadie, ni de la familia reinante, jamás puede ocuparlo, y nadie de esa familia puede, por cualquier medio, pero el curso de la sucesión hereditaria, alcanzarlo. Todas las demás dignidades y ventajas sociales están abiertas a todo el sexo masculino: de hecho, muchos sólo son alcanzables por la riqueza, pero la riqueza puede ser esforzado por nadie, y es en realidad obtiene por muchos hombres de origen muy humilde. Las dificultades, a la mayoría, son de hecho insuperable sin la ayuda de los accidentes afortunados; pero ningún ser humano masculino está bajo ninguna prohibición legal: ni la ley ni la opinión superadd obstáculos artificiales a los naturales. Royalty, como he dicho, se exceptúa: pero en este caso todo el mundo siente que ser una excepción - una anomalía en el mundo moderno, en marcado oposición a sus costumbres y principios, y ser justificados solamente por conveniencias especiales extraordinarios, los cuales , aunque los individuos y las naciones difieren en la estimación de su peso, sin duda, de hecho existen. Pero en este caso excepcional, en el que una función social es alta, por razones de peso, otorgado en el nacimiento en lugar de ser puesto a la competencia, todas las naciones libres se las arreglan para adherirse en lo esencial con el principio de los que nominalmente se aparten; para que circunscriben esta alta función de las condiciones declaradamente destinados a impedir que la persona a la que supuestamente pertenece realmente a partir de su realización; mientras que la persona que lo lleva a cabo, el ministro responsable, hace obtener el mensaje por una competición de la que está excluida de la ley ningún ciudadano de plena madurez del sexo masculino. Las discapacidades, por lo tanto, a la que están sujetas las mujeres por el mero hecho de su nacimiento, son los ejemplos solitarios de la clase en la legislación moderna. En ningún caso, salvo esto, que comprende la mitad de la raza humana, son las funciones sociales más altas cerradas contra nadie por una fatalidad de la natalidad que no hay esfuerzos, y no hay cambio de circunstancias, pueden superar; incluso para discapacidades religiosos (además de que en Inglaterra y en Europa han prácticamente casi dejado de existir) no cerrar cualquier carrera a la persona inhabilitada en caso de conversión.

La subordinación social de las mujeres de este modo se destaca un hecho aislado en las instituciones sociales modernas; una brecha solitaria de lo que se ha convertido en su ley fundamental; un solo vestigio de un viejo mundo del pensamiento y la práctica explotó en todo lo demás, pero retenido en la única cosa de la mayor interés universal; como si una gigantesca dolmen, o un vasto templo de Júpiter Olimpio, que ocupa el lugar de St. Paul y de culto diario recibida, mientras que las iglesias cristianas que rodean solamente se recurrió a ayunos y festivales. Toda esta discrepancia entre un hecho social y todos aquellos que lo acompañan, y la oposición radical entre su naturaleza y el movimiento progresista que es el orgullo del mundo moderno y que se ha extendido sucesivamente a distancia todo lo demás sea de índole análoga, sin duda ofrece, para un observador consciente de las tendencias humanas, asunto serio para la reflexión. Plantea una presunción prima facie en el lado desfavorable, muy superiores a los que cualquier costumbre y el uso podría en tales circunstancias crean en la favorable; y debe por lo menos suficiente para hacer esto, al igual que la elección entre el republicanismo y la realeza, una pregunta equilibrada.

Lo menos que se puede exigir es decir, que la cuestión no debe ser considerada como prejuzgado por hecho existente y la opinión existente, pero abierto a la discusión sobre sus méritos, como una cuestión de justicia y conveniencia: la decisión sobre esto, como en cualquiera de las otros arreglos sociales de la humanidad, en función de lo que una estimación ilustrada de tendencias y consecuencias puede demostrar ser más ventajosa para la humanidad en general, sin distinción de sexo. Y la discusión debe ser un verdadero debate, descendiendo a las fundaciones, y no descansar satisfechos con afirmaciones vagas y generales. No va a hacer, por ejemplo, para afirmar en términos generales, que la experiencia de la humanidad se ha pronunciado a favor del sistema existente. La experiencia no puede haber decidido entre dos cursos, siempre que no sólo ha sido la experiencia de uno. Si se dice que la doctrina de la igualdad de los sexos se basa sólo en teoría, no hay que olvidar que la doctrina contraria también tiene única teoría a descansar sobre. Todo lo que se demostró en su favor por la experiencia directa, es que la humanidad ha sido capaz de existir en virtud del mismo, y para alcanzar el grado de mejora y la prosperidad que ahora vemos; pero si que la prosperidad se ha alcanzado antes, o es ahora mayor, de lo que hubiera estado bajo el otro sistema, la experiencia no dice. Por otro lado, la experiencia no decir, que cada paso en la mejora ha sido así siempre acompañado de un paso que se da en el aumento de la posición social de las mujeres, que los historiadores y filósofos se han llevado a adoptar su elevación o degradación como en el conjunto el más seguro de prueba y más correcta medida de la civilización de un pueblo o de una época. A través de todo el período progresista de la historia humana, la condición de la mujer ha ido acercando más a la igualdad con los hombres. Esto no demuestra por sí misma que la asimilación debe continuar para completar la igualdad; pero seguramente proporcione algo de presunción de que tal es el caso.

Tampoco aprovechar algo que decir que la naturaleza de los dos sexos que se adapta a sus funciones y posición actual, y hace que éstos sean apropiados para ellos. De pie en el suelo del sentido común y la constitución de la mente humana, niego que alguien sabe o puede saber, la naturaleza de los dos sexos, siempre y cuando sólo se han visto en su relación actual entre sí. Si alguna vez se habían encontrado los hombres en la sociedad sin mujeres, o mujeres sin hombres, o si se había producido una sociedad de hombres y mujeres en el que las mujeres no estaban bajo el control de los hombres, algo que podría haber sido conocido positivamente acerca de lo mental y diferencias morales que pueden ser inherentes a la naturaleza de cada uno. Lo que ahora se llama la naturaleza de la mujer es una cosa eminentemente artificial - el resultado de la represión forzada en algunas direcciones, estimulación artificial en otros. Puede afirmarse sin escrúpulos, que ninguna otra clase de personas dependientes han tenido su carácter tan completamente distorsionada de sus proporciones naturales por su relación con sus amos; porque, si conquistados y razas de esclavos han sido, en algunos aspectos, más fuertemente reprimidos, cualquiera que sea en ellos no ha sido aplastado por un talón de hierro que en general ha sido mucho menos, y si se deja con cualquier libertad de desarrollo, que se ha desarrollado de acuerdo con sus propias leyes; pero en el caso de las mujeres, una de invernadero y cultivo estufa siempre se ha llevado a cabo de algunas de las capacidades de su naturaleza, para el beneficio y placer de sus amos Luego, debido a que ciertos productos de la fuerza del brote de vital importancia en general exuberante y alcanzar un gran desarrollo en este ambiente caldeado y bajo esta crianza activa y el riego, mientras que otros brotes de la misma raíz, que se dejó fuera en el aire invernal, con hielo propósito colmó todo alrededor de ellos, tienen un retraso en el crecimiento, y algunos están quemado con fuego y desaparecen; hombres, con que la incapacidad de reconocer su propio trabajo que distingue la mente unanalytic, indolente creen que el árbol crece de sí mismo en la forma en que se han hecho crecer, y que moriría si uno la mitad de ella no se mantuvieron en un baño de vapor y la otra mitad en la nieve.

De todas las dificultades que impiden el progreso del pensamiento y la formación de opiniones bien fundadas sobre la vida y los arreglos sociales, el más grande es ahora el desconocimiento inefable y la falta de atención de la humanidad con respecto a las influencias que forman el carácter humano. Cualquiera que sea cualquier parte de la especie humana ahora son, o parecen ser, por ejemplo, se supone, tienen una tendencia natural a ser: aun cuando el conocimiento más elemental de las circunstancias en que se encuentren incluidas, señala claramente las causas que ellos hicieron lo que son. Debido a que un Cottier profundamente en mora a su propietario no es laborioso, hay personas que piensan que los irlandeses son naturalmente inactivo. Debido a que las constituciones pueden ser derribados cuando las autoridades designadas para ejecutarlos vuelven sus armas contra ellos, hay personas que piensan que los incapaces francesa de gobierno libre. Debido a que los griegos engañar a los turcos, y los turcos sólo se despojaron a los griegos, hay personas que piensan que los turcos son naturalmente más sincera: y porque las mujeres, como se dice a menudo, les importa nada de política, excepto sus personalidades, que se supone que la bien general es naturalmente menos interesante para las mujeres que a los hombres. La historia, que ahora es mucho mejor entendido que antes, enseña otra lección: aunque sólo sea por mostrar la extraordinaria susceptibilidad de la naturaleza humana a las influencias externas, y la variabilidad extrema de los de sus manifestaciones, que se supone que es más universal y uniforme. Pero en la historia, al igual que en los viajes, los hombres suelen ver sólo lo que ya tenían en sus mentes; y pocos aprender mucho de la historia, que no trae mucho con ellos para su estudio.

Por lo tanto, en lo que se refiere a la pregunta más difícil, ¿cuáles son las diferencias naturales entre los dos sexos - un tema sobre el cual no es posible en el estado actual de la sociedad para obtener un conocimiento completo y correcto - mientras casi todo el mundo dogmatises sobre ella, casi todo el abandono y crea la luz de los únicos medios por los cuales cualquier penetración parcial se puede obtener en ella. Esto es, un estudio analítico del departamento más importante de la psicología, las leyes de la influencia de las circunstancias de carácter. Porque, por muy grande y aparentemente imposible de erradicar las diferencias morales e intelectuales entre los hombres y las mujeres podrían ser, la evidencia de que existen diferencias naturales sólo podría ser negativo. Los que sólo podía inferirse que ser natural, que no podía ser artificial - el residuo, después de deducir todas las características de uno u otro sexo que puede admitir de ser explicado desde la educación o las circunstancias externas. El conocimiento más profundo de las leyes de la formación del carácter es indispensable para tener derecho a cualquiera, incluso a afirmar que no hay ninguna diferencia, mucho más lo es la diferencia entre los dos sexos considerados como seres morales y racionales; y como nadie, hasta ahora, tiene que saber (porque no hay casi ningún tema que, en proporción a su importancia, ha sido tan poco estudiado), nadie hasta ahora derecho a ninguna opinión positiva sobre el tema. Las conjeturas son todo lo que puede ser objeto, actualmente; conjeturas más o menos probable, según como más o menos autorizados por dicho conocimiento, ya que aún tenemos de las leyes de la psicología, tal como se aplica a la formación del carácter.

Incluso el conocimiento preliminar, lo que las diferencias entre los sexos son ahora, aparte de todo cuestión de cómo se hacen lo que son, todavía está en el "estado incompleto más crudo y. Los médicos y fisiólogos han determinado, en cierta medida, las diferencias en la constitución corporal; y esto es un elemento importante para el psicólogo, pero casi ningún médico es un psicólogo. Respetando las características mentales de las mujeres; sus observaciones no son de más valor que los de los hombres comunes. Es un tema sobre el cual se puede saber nada final, siempre y cuando los que realmente solo lo conocerá, las propias mujeres, han dado testimonio, pero poco, y ese poco, sobre todo sobornado. Es fácil saber las mujeres estúpidas. La estupidez es mucho el mismo en todo el mundo. nociones y sentimientos de una persona estúpida confianza pueden ser inferidos de las que prevalecen en el círculo por el cual está rodeado de la persona. No es así con aquellos cuyas opiniones y sentimientos son una emanación de su propia naturaleza y facultades. Sólo es un hombre aquí y allá que se tiene ningún conocimiento tolerable del carácter uniforme de las mujeres de su propia familia. No quiero decir, de sus capacidades; éstos nadie sabe, ni siquiera a sí mismos, porque la mayoría de ellos nunca han sido llamados a cabo. Me refiero a sus pensamientos y sentimientos realmente existentes. Más de un hombre que ella entiende perfectamente las mujeres, porque no ha tenido relaciones amorosas con varias, tal vez con muchos de ellos. Si es un buen observador, y su experiencia se extiende a la calidad como en cantidad, puede haber aprendido algo de un departamento estrecha de su naturaleza - un departamento importante, sin duda. Pero de todo lo demás, pocas personas son generalmente más ignorante, porque hay muy pocos de los que se oculta con tanto cuidado. El caso más favorable, que un hombre puede tener en general para estudiar el carácter de una mujer, es el de su propia mujer, porque las oportunidades son mayores, y los casos de simpatía completa no tan indeciblemente rara. Y de hecho, esta es la fuente de la que ningún conocimiento vale la pena tener en cuenta el tema, creo que, en general, vendrá. Pero la mayoría de los hombres no han tenido la oportunidad de estudiar de esta manera más que un solo caso: en consecuencia se puede, en un grado casi risible, inferir lo que la esposa de un hombre es como, de sus opiniones sobre las mujeres en general. Para hacer que incluso este único caso dió ningún resultado, la mujer debe ser vale la pena conocer, y el hombre no es sólo un juez competente, sino de un personaje tan simpático en sí mismo, y tan bien adaptado a la suya, que puede o leer su mente por la intuición simpático, o tiene nada en sí mismo lo que hace que su tímido de revelarla, casi nada, creo, puede ser más raro que esta conjunción. Sucede a menudo que no es la unidad más completa del sentimiento y comunidad de intereses en cuanto a todas las cosas externas, sin embargo, el uno tiene tan poco admisión en la vida interna de la otra como si fueran conocido en común. Incluso con verdadero afecto, la autoridad de un lado y la subordinación en el otro prevenir perfecta confianza. Aunque nada se puede retener intencionadamente, mucho no se muestra. En la relación análoga de padre e hijo, el fenómeno correspondiente debe haber estado en la observación de todo el mundo. En las relaciones entre padre e hijo, cuántos son los casos en los que el padre, a pesar de verdadero afecto por ambos lados, obviamente para todo el mundo no conoce, ni sospechoso, piezas de carácter del hijo familiares a sus compañeros e iguales. La verdad es que la posición de mirar hacia arriba a otro es muy poco propicia para completar la sinceridad y la apertura con él. El miedo a perder terreno en su opinión o en sus sentimientos es tan fuerte, que incluso en un carácter recto, hay una tendencia inconsciente para mostrar sólo la mejor cara, o el lado que, aunque no es el mejor, es que el que la mayoría le gusta ver, y puede ser con seguridad dice que el conocimiento profundo de una otra casi nunca existe, sino entre personas que, además de ser íntimos, son iguales. ¿Cuánto más cierto, entonces, debe ser todo esto, cuando el uno no es sólo bajo la autoridad del otro, sino que tiene que inculcó en ella como un deber a tener en cuenta todo lo demás subordinados a su comodidad y placer, y para dejarlo entrar ni ver ni sentir nada viniendo de ella, a excepción de lo que es aceptable para él. Todas estas dificultades se interponen en el camino del hombre de la obtención de cualquier conocimiento profundo incluso por una mujer a la que por sí sola, en general, no tiene suficientes oportunidades de estudiar. Si tenemos en cuenta, además, que para entender a una mujer no es necesariamente para entender cualquier otra mujer; que incluso si podía estudiar muchas mujeres de un rango, o de un país, no entendería por lo tanto las mujeres de otras filas o países; e incluso si lo hiciera, todavía son sólo las mujeres de un solo período de la historia; podemos afirmar con seguridad que el conocimiento que los hombres pueden adquirir de las mujeres, incluso a medida que han sido y son, sin hacer referencia a lo que podría ser, es miserablemente imperfecta y superficial, y siempre será así, hasta las propias mujeres han dicho todo lo que tienen que contar.

Y esta vez no ha venido; ni va a venir de otro modo que de forma gradual. Es de ayer que las mujeres o bien han sido calificados por logros literarios o permitidos por la sociedad, a decir nada al público en general. Hasta ahora muy pocos de ellos se atreven a decir nada, que los hombres, en los que su éxito depende literaria, no están dispuestos a escuchar. Recordemos de qué manera, hasta una época muy reciente, la expresión, incluso por un autor masculino, de opiniones desacostumbradas, o porque son consideradas excéntricas sentimientos, por lo general era, y en cierta medida sigue siendo, recibida; y podemos formar alguna concepción débil bajo qué impedimentos a una mujer, que se ha enseñado a considerar la costumbre y la opinión de su gobierno soberano, los intentos de expresar en los libros nada extraído de las profundidades de su propia naturaleza. La mujer más grande que ha dejado tras de sí escritos suficiente para darle un rango eminente en la literatura de su país, pensó que era necesario prefijo como lema de su trabajo, "Un homme peut valiente l'opinión más audaz; une femme doit s ' y soumettre ". (1 *) La mayor parte de lo que las mujeres escriben sobre las mujeres es mera adulación a los hombres. En el caso de las mujeres solteras, muchas de ellas sólo parece destinado a aumentar sus posibilidades de un marido. Muchos, casadas o no, tensar demasiado la cuerda, e inculcar un servilismo más allá de lo que se desea o es disfrutado por cualquier hombre, excepto el más vulgar. Pero esto no es tan a menudo el caso ya que, incluso en un período bastante tarde, que todavía pertenece. las mujeres literarias que son cada vez más libre de hablar, y más dispuestos a expresar sus sentimientos reales. Por desgracia, en este país, especialmente, ellos mismos son productos artificiales tales, que sus sentimientos se agravan de un pequeño elemento de observación individual y la conciencia, y uno muy grande de las asociaciones adquiridas. Esto será cada vez menos el caso, pero seguirá siendo cierto en gran medida, siempre y cuando las instituciones sociales no admiten el mismo desarrollo libre de la originalidad en las mujeres que es posible con los hombres. Cuando llegue ese momento, y no antes, veremos más adelante, y no sólo escuchar, tanto como es necesario conocer la naturaleza de las mujeres, y la adaptación de otras cosas a ella.

Me he extendido tanto en las dificultades que actualmente obstaculizan el conocimiento real de los hombres de la verdadera naturaleza de la mujer, ya que en esto, como en tantas otras cosas "opinio Copiae entre maximas Causas inopiae est"; y hay pocas posibilidades de pensamiento razonable en la materia, mientras que la gente la ilusión de que entienden perfectamente un tema del que la mayoría de los hombres no saben absolutamente nada, y de la que es por ahora imposible que cualquier hombre, o de todos los hombres en su conjunto, deben tener conocimientos que se puede calificar a imponer la ley a las mujeres como a lo que es, o no es, su vocación. Felizmente, tal conocimiento es necesario para cualquier propósito práctico relacionado con la posición de la mujer es la relación con la sociedad y la vida. Puesto que, según todos los principios involucrados en la sociedad moderna, la cuestión recae en las propias mujeres - que puedan decidir su propia experiencia, y por el uso de sus propias facultades. No hay medios para encontrar lo que sea una persona o muchos pueden hacer, pero al intentar - y no hay medio por el cual cualquier persona puede descubrir por ellos lo que es para su felicidad a hacer o dejar de hacer.

Una cosa que puede estar seguro de - que lo que es contrario a la naturaleza de las mujeres a hacer, nunca se harán hacer simplemente dando su juego libre de la naturaleza. La ansiedad de la humanidad para interferir en nombre de la naturaleza, por temor de que la naturaleza no debe tener éxito en la ejecución de sus fines, es una solicitud totalmente innecesario. Lo que las mujeres, por naturaleza, no pueden hacer, es bastante superfluo para prohibir que hagan. Lo que pueden hacer, pero no tan bien como los hombres que son sus competidores, la competencia basta para excluirlas de; ya que nadie pide deberes de protección y recompensas a favor de las mujeres; sólo se le pide que las presentes bondades y deberes de protección a favor de los hombres deben ser recordados. Si las mujeres tienen una mayor inclinación natural para algunas cosas que para otras, no hay necesidad de leyes o inculcación social para hacer que la mayoría de ellos lo hacen en la antigua preferencia a este último. Sean cuales sean los servicios de las mujeres son los más buscados por el libre juego de la competencia llevará a cabo los incentivos más fuertes para que puedan emprender. Y, como las palabras implican, que son los más buscados por las cosas de las que son más aptos; por el prorrateo de que para ellos, las facultades colectivas de los dos sexos pueden ser aplicados en conjunto con la mayor suma de resultado valioso.

La opinión general de los hombres se supone que es, que la vocación natural de la mujer es la de esposa y madre. Digo, se supone que es, porque, a juzgar por los actos - de la totalidad de la actual constitución de la sociedad - se podría inferir que su opinión era el contrario directa. Se podría suponer que pensar que la supuesta vocación natural de la mujer era el de todas las cosas más repugnantes a su naturaleza; de tal manera que si ellos son libres de hacer cualquier otra cosa - si cualquier otro medio de vida o la ocupación de su tiempo y facultades, está abierto, que tiene alguna posibilidad de aparecer deseable ellos - no habrá suficiente de ellos que será dispuesto a aceptar la condición dice que es natural para ellos. Si esta es la opinión real de los hombres en general, sería bien que se debe hablar a cabo. Me gusta escuchar a alguien pronunciando abiertamente la doctrina (que ya está implícito en tanto que está escrito sobre el tema) - Es necesario para la sociedad que las mujeres deben casarse y tener hijos. Ellos no lo harán a menos que estén obligados. Por lo tanto, es necesario obligar a ellos. "Los méritos del caso luego que se definen claramente. Sería exactamente el de los dueños de esclavos de Carolina del Sur y Luisiana." Es necesario que el algodón y el azúcar deben cultivarse. Los hombres blancos no pueden producirlos. Los negros no lo hará, por todos los salarios que optan por dar. Ergo deben ser obligados. "Un ejemplo todavía más cerca del punto es el de la leva. Los marineros absolutamente deben tuvieron que defender al país. A menudo sucede que no van a dar de alta voluntaria. Por lo tanto debe ser el poder de obligar a ellos. ¿Cómo a menudo se ha utilizado esta lógica y, sino por un defecto en ella, sin duda habría tenido éxito hasta el día de hoy pero está abierto a la retorta -. en primer lugar pagar a los marineros el valor de su trabajo honesto Cuando. han hecho que sea así vale la pena su tiempo para servir a usted, como a trabajar para otros empleadores, tendrá más dificultades que otros tienen en la obtención de sus servicios para esto no hay respuesta lógica excepción "no lo haré":. y como personas son ahora no sólo vergüenza, pero no están deseosos, para robar el obrero de su salario, al reclutamiento ya defendido no es. los que intentan forzar a las mujeres en el matrimonio mediante el cierre de todas las demás puertas contra ellos, sentar se exponen a una réplica similar. Si que quieren decir lo que dicen, su opinión debe ser, evidentemente, que los hombres no hagan al estado casado tan deseable para las mujeres, como para inducirlos a aceptarlo por sus propias recomendaciones. No es un signo de la manera de pensar el don uno ofrece muy atractivo, cuando uno permite que la única elección de Hobson, "que o ninguno." Y aquí, en mi opinión, es la clave de los sentimientos de los hombres, que tienen una verdadera antipatía hacia la igualdad de la libertad de las mujeres. Creo que tienen miedo, no sea que no las mujeres deben estar dispuestos a casarse, porque yo no creo que nadie en realidad tiene que aprehensión; pero para que no insisten en que el matrimonio debe estar en igualdad de condiciones; no sea que todas las mujeres de espíritu y capacidad deberían preferir hacer casi cualquier otra cosa, no en sus propios ojos degradantes, en lugar de casarse, al casarse sí está dando un maestro, un maestro y también de todas sus posesiones terrenales. Y en verdad, y cuando esta circunstancia fuera necesariamente de matrimonio, creo que la aprehensión sería muy bien fundada. Estoy de acuerdo en pensar que es probable que algunas mujeres, capaces de cualquier otra cosa, sería, a no ser en virtud de un arrastre irresistible, haciéndolos por el momento insensible a cualquier cosa, pero sí, elegir una gran cantidad tal, cuando cualquier otro medio estaban abiertas a ellos de llenar una convencionalmente honorable lugar en la vida, y si los hombres están decididos a que la ley del matrimonio será una ley del despotismo, tienen toda la razón, en el punto de mera política, en dejar a las mujeres sólo la elección de Hobson. Pero, en ese caso, todo lo que se ha hecho en el mundo moderno para relajar la cadena en la mente de las mujeres, ha sido un error. Ellos nunca deberían haber sido autorizados a recibir una educación literaria. Las mujeres que leen, mucho más mujeres que escriben, son, en la constitución existente de las cosas, una contradicción y un elemento perturbador, y que fue un error llevar a las mujeres con cualquier adquisiciones, pero los de una odalisca, o de un empleado doméstico.

NOTAS:

1. Título-página de Delphine de Mme de Staël.


CAPITULO 2

Será así para comenzar la discusión detallada de la materia por la rama particular de la misma a la que el curso de nuestras observaciones nos ha llevado: las condiciones que las leyes de este y todos los demás países del anexo al contrato de matrimonio. El matrimonio siendo el destino designado por la sociedad para las mujeres, la perspectiva de que es presentada hasta, y el objetivo que se pretende debe ser buscada por todos ellos, a excepción de aquellos que son demasiado poco atractivo para ser elegida por ningún hombre como su compañero; uno podría haber supuesto que todo hubiera sido hecho para que esta condición como elegibles para ellos como sea posible, para que tengan ninguna causa para lamentar que se negó la opción de cualquier otro. La sociedad, sin embargo, tanto en el presente, y, al principio, en todos los demás casos, se ha preferido para alcanzar su objetivo por falta en lugar de medios justos: pero este es el único caso en el que se ha mantenido sustancialmente en ellos hasta el día de hoy . Originalmente mujeres fueron llevadas por la fuerza, o regularmente venden por su padre a la del marido. Hasta finales de un período de la historia europea, el padre tenía la facultad de disponer de su hija en matrimonio a su propia voluntad y placer, sin tener en cuenta a la de ella. La Iglesia, en efecto, era hasta ahora fiel a una mejor moral como para requerir un oficial "sí" de la mujer en la ceremonia de matrimonio; pero no había nada para mostrar que el consentimiento fue distinta obligatorio; y era prácticamente imposible que la niña de denegar la ejecución si el padre perseveró, excepto quizás cuando ella podría obtener la protección de la religión por una resolución decidida a tomar los votos monásticos. Después del matrimonio, el hombre tenía en la antigüedad (pero esto fue anterior al cristianismo) el poder de vida y muerte sobre su esposa. Ella podría invocar ninguna ley en contra de él; él era su único tribunal y el derecho. Durante mucho tiempo se podía repudiar a ella, pero no tenía potencia correspondiente con respecto a él. Por las antiguas leyes de Inglaterra, el marido se llamaba el señor de la mujer; fue, literalmente, considerado como su soberano, en la medida en que el asesinato de un hombre por su esposa se llama traición (pequeña a diferencia de alta traición), y fue más cruelmente vengó de lo que era generalmente el caso de alta traición, por la pena ardía en deseos muerte. Debido a estas diversas enormidades han caído en desuso (para la mayoría de ellos nunca fueron abolidas formalmente, o no hasta que habían dejado de ser practicado) los hombres suponen que ahora todo es como debe ser, en lo que respecta al contrato de matrimonio; y se nos dice continuamente que la civilización y el cristianismo han restaurado a la mujer de sus justos derechos. Mientras tanto, la esposa es el siervo real de su marido: no lo es menos, en lo que va obligación legal, que esclavos comúnmente llamados. Ella promete una obediencia livelong a él en el altar, y se lleva a cabo a través de todo su vida por la ley. Casuistas pueden decir que la obligación de la obediencia no llega a la participación en el crimen, pero sin duda se extiende a todo lo demás. Ella puede hacer ningún acto que sea pero con su permiso, al menos tácito. Ella puede adquirir ninguna propiedad, pero para él; el instante en que se hace de ella, incluso si por herencia, se convierte ipso facto de él. A este respecto, la posición de la mujer bajo la ley común de Inglaterra es peor que la de los esclavos en las leyes de muchos países: por el derecho romano, por ejemplo, un esclavo puede tener su peculio, que en cierta medida, la ley garantiza él para su uso exclusivo. Las clases más altas en este país han dado una ventaja análoga a sus mujeres, a través de contratos especiales menosprecio de la ley, por las condiciones de pin-dinero, etc.: desde el sentimiento de los padres de ser más fuerte con los padres que el sentimiento de clase de su propio sexo, una padre lo general prefiere su propia hija a un hijo-en-ley que es un extraño para él. Por medio de los asentamientos, los ricos por lo general se las arreglan para retirar la totalidad o parte de los bienes heredados de la esposa del control absoluto del marido: pero no tienen éxito en mantener bajo su propio control; el máximo que pueden hacer sólo impide que el marido de derroche, al mismo tiempo, prohibición para el propietario legítimo de su uso. La propiedad en sí está fuera del alcance de ambos; y en cuanto a los ingresos derivados de ella, la forma de liquidación más favorable a la esposa (que llama "a su uso por separado") solamente se opone a que el marido de la recepción de él en lugar de ella: tiene que pasar a través de sus manos, pero si toma que de ella por la violencia personal tan pronto como se recibe, no puede ni ser castigado, ni obligado a la restitución. Esta es la cantidad de la protección que, según las leyes de este país, el noble más poderoso puede dar a su propia hija como respeta a su marido. En la inmensa mayoría de los casos no hay acuerdo, y la absorción de todos los derechos, todos los bienes, así como toda la libertad de acción, es completa. Los dos se llaman "una persona en la ley," con el fin de inferir que lo que es suyo es suyo, pero la inferencia paralelas nunca se dibuja lo que es suyo es suyo; la máxima no se aplica contra el hombre, excepto para hacerle frente a terceros por sus actos, como un maestro es por los actos de sus esclavos o de su ganado. Estoy muy lejos de pretender que las esposas son, en general, no es mejor tratada que esclavos; pero ningún esclavo es un esclavo de la misma longitud, y en un sentido tan amplio de la palabra, como esposa es. Casi ningún esclavo, excepto uno inmediatamente adjunto a la persona del maestro, es un esclavo a todas horas y todos los minutos; en general, que tiene, como un soldado, su tarea fija, y cuando se hace, o cuando está fuera de servicio, que se deshace, dentro de ciertos límites, de su propio tiempo, y tiene una vida familiar en la que el maestro rara vez se entromete. "Tío Tom" en virtud de su primer maestro tenía su propia vida en su "cabina", casi tanto como cualquier hombre cuyo trabajo lo lleva lejos de casa, es capaz de tener en su propia familia. Pero no puede ser tan con la mujer. Por encima de todo, una esclava tiene (en los países cristianos) y que admiten la derecha, y se considera una obligación moral, de negarse a su amo el último familiaridad. No así la mujer, sin embargo brutal tirano ella puede ser, lamentablemente encadenado a - aunque ella puede saber que él la odia, aunque puede ser su placer diario para torturarla, y aunque ella puede sentir que no imposible odiarlo - él puede reclamar de ella y hacer cumplir la degradación más bajo de un ser humano, que de ser hecho el instrumento de una función contraria a sus inclinaciones animales. Mientras que ella se mantiene en esta peor descripción de la esclavitud como a su propia persona, ¿cuál es su posición en lo que respecta a los niños en los que ella y su principal tienen un interés común? Son por la ley a sus hijos. Sólo él tiene ningún derecho legal sobre ellos. No es un acto puede hacer ella hacia o en relación con ellos, excepto por delegación de él. Incluso después de muerto que no es su tutor legal, a menos que por la voluntad la ha hecho así. Incluso podía enviarlos lejos de ella, y le priva de los medios de ver o correspondencia con ellos, hasta que este poder estaba en algún grado restringido por la Ley de sargento Talfourd. Este es su estado legal. Y a partir de este estado que no tiene medios para retirar a sí misma. Si ella deja a su marido, ella puede tomar nada con ella, ni sus hijos, ni todo lo que es legítimamente suyo. Si se desea, se puede obligarla a volver, por la ley, o por la fuerza física; o puede contentarse con la incautación para su propio uso todo lo que se puede ganar, o que pueda ser dada a ella por sus relaciones. Es solamente la separación legal por un decreto de un tribunal de justicia, lo que le da derecho a vivir separados, sin ser forzado nuevamente a la custodia de un carcelero exasperada - o lo que le faculta para aplicar los resultados a su propio uso, sin temor a que un hombre que tal vez ella no ha visto desde hace veinte años saltará sobre ella algún día y llevar a todo apagado. Esta separación legal, hasta hace poco, los tribunales de justicia sería sólo dan a un gasto que hacía inaccesible a cualquier persona fuera de los rangos más altos. Incluso ahora sólo se da en los casos de deserción, o de la extrema crueldad; y sin embargo, las quejas se hacen todos los días que se concede demasiada facilidad. Sin duda, si una mujer se le niega cualquier destino en la vida, sino la de ser el cuerpo-sirviente personal de un déspota, y depende por que sobre la posibilidad de encontrar uno que se puede disponer para hacer uno de los favoritos de su lugar de limitarse a un esclavo , se trata de una provocación muy cruel de su destino que se debe permitir a probar esta posibilidad sólo una vez. La secuela natural y corolario de este estado de cosas serían, que desde ella todo en la vida depende de la obtención de un buen maestro, se debe permitir que cambiar una y otra vez hasta que encuentra uno. No estoy diciendo que debía evitarse que ese privilegio. Esto es una consideración totalmente diferente. La cuestión del divorcio, en el sentido de que implica la libertad de volverse a casar, es uno en el que es ajeno a mi propósito para entrar. Todo lo que ahora es decir, que a aquellos a quienes se permite nada más que la servidumbre, la libre elección de servidumbre es el único, aunque una mayoría insuficiente, el alivio. Su negativa completa la asimilación de la mujer al esclavo - y el esclavo no bajo la forma más leve de la esclavitud, porque en algunos códigos de esclavos del esclavo podría, bajo ciertas circunstancias de uso enfermo, legalmente obligar al maestro que le vendan. Pero ninguna cantidad de uso enfermo, sin adulterio sobreañadida, será en Inglaterra liberar una esposa de su torturador.

No tengo ningún deseo de exagerar, ni hace el soporte en el caso de cualquier necesidad de exageración. He descrito la situación jurídica de la mujer, no su tratamiento actual. Las leyes de la mayoría de los países son mucho peores que las personas que los ejecutan, y muchos de ellos sólo son capaces de permanecer leyes por ser rara vez o nunca llevado a la práctica. Si la vida se casó fuera todo lo que se podría esperar que, mirando a las leyes por sí solas, la sociedad sería un infierno en la tierra. Felizmente hay dos sentimientos e intereses que en muchos hombres excluyen, y en la mayor parte, en gran medida los estribos, los impulsos y las tendencias que conducen a la tiranía, y de esos sentimientos, el lazo que une a un hombre con su mujer ofrece, en un estado normal de cosas incomparablemente, el ejemplo más fuerte. El único vínculo que en todos los sentidos de la misma, que entre él y sus hijos, tiende, en todos salvo casos excepcionales, para fortalecer, en lugar de entrar en conflicto con la primera. Debido a que esto es cierto; porque los hombres en general no causan ni las mujeres sufren, toda la miseria que podrían aplicarse y si sufrió todo el poder de la tiranía con que el hombre se invierte legalmente fueron actuado sobre; los defensores de la forma existente de la institución creen que toda su maldad se justifica, y que cualquier queja no es más que pelearse con el mal que es el precio pagado por cada gran bien. Sin embargo, las medidas de mitigación en la práctica, que son compatibles con el mantenimiento de toda su fuerza este o cualquier otro tipo de tiranía, en lugar de ser ninguna disculpa por el despotismo, sólo sirven para demostrar lo que el poder de la naturaleza humana posee de reaccionar frente a las instituciones más viles, y con qué la vitalidad de las semillas del bien, así como los de mal en difusa carácter humano y propagarse. Ni una palabra se puede decir de despotismo en la familia que no se puede decir de despotismo político. Cada rey absoluto no se sienta junto a la ventana para disfrutar de los gemidos de sus sujetos torturados, ni los despoja de sus últimos trapo y les resulta a temblar en la carretera El despotismo de Luis XVI no era el despotismo de Philippe le Bel, o de nadir Shah, o de Calígula; pero fue suficiente para justificar la Revolución Francesa, y para paliar sus horrores incluso malo. Si se hace un llamamiento a los archivos adjuntos intensas que existen entre esposas y sus maridos, exactamente lo mismo puede decirse de la esclavitud doméstica. Fue todo un hecho normal en Grecia y Roma los esclavos se someten a muerte por tortura antes que traicionar a sus amos. En las prohibiciones de las guerras civiles romanas se señaló que las esposas y los esclavos eran heroicamente fiel, muy comúnmente hijos traicionero. Sin embargo, sabemos cómo cruelmente muchos romanos trataban a sus esclavos. Pero en realidad estos intensos sentimientos individuales ninguna parte se elevan a una altura tal exuberante como en virtud de las instituciones más atroces. Es parte de la ironía de la vida, que los sentimientos más fuertes de agradecimiento fiel de que la naturaleza humana parece ser susceptibles, se llaman sucesivamente en los seres humanos para con los que, teniendo el poder completo para aplastar a su existencia terrenal, voluntariamente abstenerse de utilizar que poder. Cuán grande un lugar en la mayoría de los hombres este sentimiento se llena, incluso en la devoción religiosa, sería cruel a investigar. todos los días vemos cuánto parece estar estimulada por la contemplación de la semejantes a los que Dios no ha sido tan misericordioso como lo ha hecho a sí mismos su agradecimiento al cielo.

Si la institución que defender es la esclavitud, el absolutismo político, o el absolutismo de la cabeza de una familia, que siempre se espera que juzgar de la misma a partir de sus mejores casos; y se nos presenta con imágenes de amantes de ejercicio de la autoridad, por un lado, amorosa sumisión a ella por el otro - la sabiduría superior de ordenar todas las cosas para el mayor bien de las personas dependientes, y rodeados de sus sonrisas y bendiciones. Todo esto sería mucho al propósito si alguien pretende que no hay tales cosas como los hombres buenos. ¿Quién duda de que puede haber gran bondad, y una gran felicidad, y gran afecto, bajo el gobierno absoluto de un hombre bueno? Mientras tanto, las leyes y las instituciones requieren ser adaptados, no los hombres buenos, sino al malo. El matrimonio no es una institución foros diseñados pocos elegidos. Los hombres no son necesarios, como paso previo a la ceremonia de matrimonio, para demostrar por testimonios que están en condiciones de ser de confianza con el ejercicio del poder absoluto. El lazo de afecto y obligación de una mujer y sus hijos es muy fuerte con aquellos cuyos sentimientos sociales en general son fuertes, y con muchos de los que son poco sensibles a cualquier otro vínculo social; pero hay todos los grados de sensibilidad e insensibilidad a la misma, ya que hay todos los grados de bondad y maldad en los hombres, por debajo de los cuales no hay lazos se unirán, y en los cuales la sociedad no tiene acción, sino a través de su ultima ratio, las penalidades de la ley. En todos los grados de esta escala descendente son hombres a los que están comprometidos todos los poderes legales de un marido. El malhechor más vil tiene alguna desgraciada mujer atada a él, frente al que puede cometer cualquier atrocidad, excepto matarla, y, si es tolerablemente prudente, puede hacerlo sin mucho peligro de la pena legal. Y cuántos miles hay entre las clases más bajas de todos los países, que, sin estar en un malhechores sentido legal en cualquier otro sentido, ya que en cualquier otro trimestre sus agresiones se reúnen con la resistencia, se entregan los excesos habituales máximos de violencia física hacia el infeliz esposa, el único que, al menos, de personas mayores, no puede ni rechazar ni escapar de su brutalidad; y hacia el cual el exceso de dependencia inspira sus medias y salvajes naturalezas, no con una generosa tolerancia, y un punto de honor a comportarse bien a aquel cuyo destino en la vida es de confianza del todo a su bondad, sino por el contrario con una noción de que la la ley le ha entregado a ellos como su cosa, para ser utilizados conforme a su voluntad, y que no se espera que la práctica de la consideración hacia ella que se requiere de ellos hacia todos los demás. La ley, que hasta hace poco dejó incluso estos extremos atroces de opresión doméstica prácticamente sin castigo, tiene dentro de estos pocos años hizo algunos débiles intentos de reprimirlos. Sin embargo, sus intentos han hecho poco, y no se puede esperar para hacer mucho, porque es contraria a la razón y la experiencia para suponer que no puede haber ningún verdadero cheque a la brutalidad, en consonancia con dejando a la víctima todavía en el poder del ejecutor. Hasta que una condena por violencia personal, o en todo caso, una repetición de la misma después de una primera condena, da derecho a la mujer ipso facto a un divorcio, o por lo menos a una separación judicial, el intento de reprimir estas "agresiones graves" de las sanciones legales se romper por falta de un fiscal, o por falta de un testigo.

Cuando consideramos cuán vasto es el número de hombres, en cualquier gran país, que son poco más altos que los brutos, y que esto nunca les impide ser capaz, a través de la ley del matrimonio, para obtener una víctima, la amplitud y profundidad de los recursos humanos la miseria causada en esta forma por sí sola por el abuso de las olas institución a algo atroz. Sin embargo, estos son sólo los casos extremos. Son los abismos más bajas, pero hay una triste sucesión de profundidad después de la profundidad antes de llegar a ellos. En el hogar como en la tiranía política, el caso de los monstruos absolutos ilustra principalmente la institución demostrando que apenas hay horror que no puede ocurrir bajo que si el déspota plazca, y por lo tanto el establecimiento de una luz fuerte lo que debe ser la terrible frecuencia de las cosas sólo un poco menos atroz. demonios absolutos son tan raros como los ángeles, tal vez más raras: los salvajes feroces, con toques ocasionales de la humanidad, sin embargo, son muy frecuentes, y en el amplio intervalo que separa a estos de cualquier dignos representantes de la especie humana, ¿cuántas son las formas y grados de animalismo y el egoísmo, a menudo bajo un barniz exterior de la civilización e incluso el cultivo, viviendo en paz con la ley, que mantiene un aspecto meritorio a todos los que no están bajo su poder, sin embargo, suficiente a menudo para hacer la vida de todos los que son así, un tormento y un burthen a ellos! Sería tedioso repetir los lugares comunes acerca de la incapacidad de los hombres en general por el poder, que, después de las discusiones políticas de los siglos, todo el mundo sabe de memoria, si no fuera porque casi nadie piensa en la aplicación de estas máximas para el caso en el que, sobre todo, otros que sean aplicables, la del poder, no se pone en manos de un hombre aquí y allá, pero se ofreció a todos los varones adultos, hasta los más bajos y más feroz. No es porque un hombre no es conocido por haber roto cualquiera de los Diez Mandamientos, o porque mantiene un carácter respetable en sus tratos con los que él no puede obligar a tener relaciones sexuales con él, o porque no vuela a cabo en ráfagas violentas de mal humor contra los que no están obligados a llevar con él, que es posible suponer qué clase de su conducta estará en el desenfreno de la casa. Incluso los hombres más comunes se reservan el violento, el mal humor, el lado sin disfraz egoísta de su carácter para aquellos que no tienen poder para resistirlo. La relación de los superiores a los dependientes es el vivero de estos vicios de carácter, que, en cualquier otro lugar es que existen, son un desborde de esa fuente. Un hombre que está de mal humor o violenta a sus iguales, es seguro que será uno que ha vivido entre los inferiores, a los que podría asustar o preocuparse en la sumisión. Si la familia en sus mejores formas es, como a menudo se dice que es, una escuela de simpatía, ternura y amante de olvido de sí mismo, todavía es más a menudo, ya que respeta su jefe, una escuela de obstinación, prepotencia, sin límites complacencia egoísta y un egoísmo de doble teñido e idealizada, de los cuales el sacrificio en sí no es más que una forma particular: el cuidado de la mujer y sus hijos son sólo se preocupan por ellos como parte de los propios intereses y las pertenencias del hombre, y su felicidad individual se inmoló en todos dar forma a sus preferencias más pequeños. Lo mejor es que buscarlo bajo la forma existente de la institución? Sabemos que las malas inclinaciones de la naturaleza humana sólo se mantienen dentro de límites cuando se les permite ningún margen para la complacencia. Sabemos que por hábito de impulso y, cuando no del propósito deliberado, casi todo el mundo a quien los demás ceden, sale a la invadirla, hasta que se alcanza un punto en el que se ven obligados a resistir. Siendo la tendencia común de la naturaleza humana; el poder casi ilimitado, que presentan las instituciones sociales dan al hombre sobre al menos un ser humano - el uno con el que reside, y la que tiene siempre presente - este poder busca y evoca los gérmenes latentes de egoísmo en los rincones más remotos de su naturaleza - los aficionados más débiles sus chispas y brasas - ofrece a él una licencia para la complacencia de los puntos de su carácter original, que en todas las demás relaciones que habría considerado necesario reprimir y ocultar, y la represión de los cuales que a su vez se han convertido en una segunda naturaleza. Yo sé que hay otra cara de la cuestión. Concedo que la esposa, si ella no puede resistir eficazmente, puede al menos represalias; ella también puede hacer la vida del hombre extremadamente incómodo, y por que el poder es capaz de llevar a muchos puntos que le conviene, y muchas que no conviene, para prevalecer en Sin embargo, este instrumento de autoprotección -. que se puede llamar el poder del regaño, o la sanción shrewish - tiene el defecto fatal, que se acoge a la mayoría contra los superiores menos tiránicos, y en favor de las personas dependientes merecen menos. Es el arma de las mujeres irritables y obstinado; de los que haría que el peor uso del poder si ellos mismos tenían, y que por lo general convertir esta energía a un mal uso. El amable no puede utilizar un instrumento de este tipo, el alto desprecio mente ella. Y, por otro lado, los maridos contra la que se utiliza con mayor eficacia son los más suaves y más inofensivos; aquellos que no pueden ser inducido, incluso por la provocación, que recurrir a ningún tipo de ejercicio muy duras de la autoridad. El poder de la mujer de ser desagradable en general, sólo establece una contra-tiranía, y hace víctimas a su vez, sobre todo de aquellos esposos que son menos propensos a ser tiranos.

¿Qué es, entonces, que en realidad atempera los efectos corruptores del poder, y lo hace compatible con tal cantidad de bueno como vemos en realidad? halagos femeninos simples, aunque de gran efecto en los casos individuales, tienen muy poco efecto en la modificación de las tendencias generales de la situación; por su poder sólo dura mientras que la mujer es joven y atractivo, a menudo sólo mientras su encanto es nuevo, y no atenuado por la familiaridad; y en muchos hombres no tienen mucha influencia en cualquier momento. Las causas reales son atenuantes, el afecto personal, que es el crecimiento de tiempo en la medida en que la naturaleza del hombre es susceptible de la misma y el carácter de la mujer lo suficientemente agradable con el que se excita; sus intereses comunes en lo que respecta a los niños, y su comunidad de interés general que se refiere a terceras personas (a las que sin embargo no son muy grandes limitaciones); la importancia real de la mujer con sus comodidades y placeres diarios, y en consecuencia, el valor que se une a ella en su cuenta personal, el cual, en un hombre capaz de sentir por los demás, sienta las bases de cuidar de ella en su propia; y, por último, la influencia adquirida de forma natural durante casi todos los seres humanos por parte de los que están cerca a sus personas (si no realmente desagradable para ellos): que, tanto por sus ruegos directos, y por el contagio insensible a sus sentimientos y disposiciones, son a menudo capaces, a no ser contrarrestado por algunos igual de fuerte influencia personal, para obtener un grado de control sobre la conducta del superior, en conjunto excesiva y poco razonable. A través de estos diversos medios, la mujer ejerce con frecuencia incluso demasiado poder sobre el hombre; ella es capaz de afectar a su conducta en las cosas en las que ella no puede ser calificado de influir en él para siempre - en la que su influencia puede ser no sólo no iluminada, pero empleó en el lado moralmente incorrecto; y en el que actuaría mejor si se deja a su propia preguntar. Pero ni en los asuntos de las familias ni en los de los estados de energía es una compensación por la pérdida de la libertad. Su poder a menudo le da lo que no tiene derecho a, pero no a ella no pueda hacer valer los derechos propios. Una esclava favorita del sultán tiene esclavos debajo de ella, sobre el cual se tiraniza; pero lo más deseable sería que, además de no tener esclavos ni ser un esclavo. Por hundirse por completo su propia existencia en su marido; por no tener voluntad (o persuadir a él que ella no tiene voluntad) pero su, en todo lo que respecta a su relación conjunta, y por lo que es el negocio de su vida a trabajar sobre sus sentimientos, una esposa puede gratificar a sí misma, influyendo, y muy probablemente pervirtiendo, su conducta, en las de sus relaciones exteriores que nunca ha calificado a sí misma para juzgar, o en el que ella misma es totalmente influenciado por alguna parcialidad o prejuicio personal u otro. En consecuencia, como son las cosas ahora, los que actúan más amablemente a sus esposas, son tan a menudo se empeora, como mejor, por la influencia de la mujer, en relación con todos los intereses que se extienden más allá de la familia. Ella se enseña que no tiene negocios con cosas fuera de esa esfera; y por lo tanto rara vez tiene ninguna opinión honesta y consciente en ellos; y por lo tanto casi nunca se entromete con ellos para cualquier propósito legítimo, pero en general para una interesada uno. Ella no sabe ni le importa, que es el lado derecho en la política, pero ella sabe lo que va a traer dinero o invitaciones, dar a su marido un título, su hijo de un lugar, o su hija un buen matrimonio.

Pero, ¿cómo, se preguntará, puede existir una sociedad sin gobierno? En una familia, como en un estado, un poco de una persona debe ser el señor. ¿Quién decidirá cuando las personas casadas difieren en opinión? Ambos no pueden salirse con la suya, sin embargo, una decisión en un sentido u otro debe venir a.

No es cierto que en toda asociación voluntaria entre dos personas, una de ellas debe ser dueño absoluto y menos aún que la ley debe determinar cuál de ellos será. El caso más frecuente de asociación voluntaria, junto con el matrimonio, es la asociación en los negocios, y que no se encuentra o cree necesario promulgar que en todos los interlocutores de la cooperación tendrá el control de todo el interés, y los demás estará obligado a obedecer sus órdenes. Nadie podría entrar en asociación en los términos que lo haría sujeto a las responsabilidades de un director, con sólo los poderes y privilegios de un empleado o agente. Si la ley se ocupó con otros contratos como lo hace con el matrimonio, sería ordenar que una pareja tiene que administrar el negocio común como si fuera su interés privado; que los demás deben sólo han delegado facultades; y que éste debe ser designado por alguna presunción general de la ley, por ejemplo, por ser el mayor. La ley nunca hace esto: ni la experiencia muestra que sea necesario que debe existir ninguna desigualdad teórica de poder entre los socios, o que la asociación debería tener alguna otra condición que lo que ellos mismos pueden nombrar por sus respectivos convenios. Sin embargo, podría parecer que el poder exclusivo podría ser concedido con menos peligro para los derechos e intereses de los inferiores, en el caso de una sociedad que en la del matrimonio, ya que él es libre de cancelar el poder al retirarse de la conexión. La esposa no tiene tal poder, e incluso si lo hubiera hecho, casi siempre es deseable que se debe tratar todas las medidas antes de recurrir a ella.

Es muy cierto que las cosas que tienen que ser decididos todos los días, y no puede ajustarse gradualmente, o esperar a un compromiso, debería depender de una sola voluntad; una persona debe tener su control exclusivo. Pero ahí no se sigue que esta debe ser siempre la misma persona. La disposición natural es una división de poderes entre los dos; cada ser absoluto en el ejecutivo de su propio departamento, y cualquier cambio de sistema y el principio que requiere el consentimiento de ambos. La división no puede ni debe ser pre-establecido por la ley, ya que tiene que depender de las capacidades y conveniencias individuales. Si las dos personas eligieron, puede ser que la validez de su designación por el contrato de matrimonio, ya que se encuentra a menudo pre-nombrados arreglos pecuniarios. No habría pocas veces ser cualquier dificultad en decidir este tipo de cosas, por consentimiento mutuo, a menos que el matrimonio era uno de esos infelices en la que todas las demás cosas, al igual que este, se convierten en sujetos de disputas y controversias. La división de los derechos sería, naturalmente, seguir la división de tareas y funciones; y que ya se hace por consentimiento, o en todo caso no por la ley, pero por costumbre general, modificado y modificable a voluntad de las personas afectadas.

La verdadera decisión práctica de los asuntos, a lo que se puede dar la autoridad legal, dependerá en gran medida, ya que incluso ahora lo hace a condiciones de cualificación comparativos. El mero hecho de que suele ser el mayor, será en la mayoría de los casos la preponderancia dar al hombre; al menos hasta que ambos alcanzan un tiempo de vida en la que la diferencia en sus años no es de importancia. Habrá, naturalmente, también ser una voz más potencial en el lado, sea cual sea, que trae los medios de apoyo. La desigualdad de esta fuente no depende de la ley del matrimonio, sino en las condiciones generales de la sociedad humana, como ahora constituida. La influencia de la superioridad mental, ya sea general o especial, y de la decisión superior del carácter, le dirá necesariamente por mucho. Siempre lo hace en la actualidad. Y este hecho demuestra el poco fundamento hay para el temor de que los poderes y responsabilidades de los asociados en la vida (como de socios en los negocios), no pueden ser adecuadamente repartidos por acuerdo entre ellos mismos. Siempre están así imputados, excepto en los casos en los que la institución del matrimonio es un fracaso. Las cosas nunca llegan a una cuestión de poder francamente, por un lado, y la obediencia por el otro, a menos que la conexión por completo ha sido un error, y sería una bendición para ambas partes a ser relevado de ella. Algunos pueden decir que la misma cosa por el cual una solución amistosa de diferencias se hace posible, es el poder de coacción legal conocido para estar en reserva; como la gente se someta a un arbitraje porque no es un tribunal de justicia en el fondo, que saben que pueden ser obligados a obedecer. Pero para que los casos paralelos, debemos suponer que la regla de la corte de la ley era, no tratar la causa, pero a juzgar siempre por el mismo lado, supongamos que la parte demandada. Si es así, la susceptibilidad a ella sería un motivo con el demandante de acuerdo a casi cualquier arbitraje, pero sería justo a la inversa con el acusado. El poder despótico, que la ley le otorga al esposo puede ser una razón para hacer el asentimiento esposa para ningún tipo de compromiso por el que el poder está prácticamente compartida entre los dos, pero no puede ser la razón por la cual el marido. Que siempre hay entre las personas llevadas a cabo decentemente un compromiso práctico, aunque uno de ellos, al menos, no tiene ninguna necesidad física o moral de lo que es, demuestra que los motivos naturales que conducen a un ajuste voluntario de la vida unida de dos personas de una manera aceptable tanto, hacer, en conjunto, a excepción de casos desfavorables, prevalecerá. La cuestión ciertamente no es mejorada por el que se establecen como una ordenanza de la ley, que la superestructura del gobierno libre se elevó en un fundamento jurídico del despotismo en un lado y la sujeción en el otro, y que cada concesión que el déspota hace mayo, a las su mero placer, y sin previo aviso, se recordó. Además de eso hay libertad vale mucho cuando se mantiene en un mandato tan precaria, sus condiciones no es probable que sean los más equitativos cuando la ley arroja un peso tan prodigioso en una escala; cuando el ajuste descansa entre dos personas una de las cuales se declara que tiene derecho a todo, la otra no sólo tienen derecho a nada, excepto durante el beneplácito de la primera, pero bajo la fuerte obligación moral y religiosa no rebelarse bajo cualquier exceso de la opresión .

Un adversario pertinaz, empujó a las extremidades, puede decir, que los maridos de hecho están dispuestos a ser razonables, y para hacer concesiones justas a sus parejas sin estar obligado a ello, pero que las esposas no son: que si se permite ningún derecho de la suya propia, reconocerá ningún derecho en absoluto en cualquier otra persona, y nunca ceder en nada, a menos que puedan ser obligados, por la mera autoridad del hombre, a ceder en todo. Esto habría sido dicho por muchas personas hace algunas generaciones, cuando sátiras sobre las mujeres estaban de moda, y los hombres pensaron que una cosa inteligente para insultar a las mujeres por ser lo que los hombres les hicieron. Pero se dirá por nadie ahora que vale la pena responder a. No es la doctrina de la actualidad que las mujeres son menos susceptibles de buenos sentimientos, y la consideración de aquellos con los que están unidos por los lazos más fuertes, que los hombres. Por el contrario, se nos dice constantemente que las mujeres son mejores que los hombres, por los que son totalmente opuestos a tratarlos como si fueran tan bueno; de manera que el dicho ha pasado a un pedazo de peralte tedioso, la intención de poner una cara de cortesía a una lesión, y se asemeja a esas celebraciones de clemencia real que, según Gulliver, el rey de Lilliput siempre prefijada a sus decretos más sanguinarios. Si las mujeres son mejores que los hombres en nada, sin duda es un espíritu de sacrificio individual para los de su propia familia. Pero yo estaba poco estrés en esto, siempre y cuando se les enseña universalmente que nacen y se crean para la auto-sacrificio. Creo que la igualdad de los derechos disminuiría la exagerada abnegación que es el regalo ideal artificial de carácter femenino, y que una buena mujer no sería más abnegado que el mejor hombre: pero, por otro lado, los hombres serían mucho más desinteresado y abnegado que la actual, porque ya no se les enseña a adorar a su propia voluntad como una gran cosa de tal manera que en realidad es la ley de otro ser racional. No hay nada que los hombres aprenden tan fácilmente ya que esto autoadoración: todas las personas privilegiadas, y todas las clases privilegiadas, lo han tenido. Cuanto más se desciende en la escala de la humanidad, el más intenso que es; y sobre todo en aquellos que no lo son, y nunca pueden esperar ser, levantado por encima de nadie, excepto una desafortunada mujer y sus hijos. Las excepciones honorables son proporcionalmente menos que en el caso de casi cualquier otra enfermedad humana. La filosofía y la religión, en lugar de mantenerlo bajo control, por lo general sobornados para defenderla; y nada lo controla, pero esa sensación práctica de la igualdad de los seres humanos, que es la teoría del cristianismo, pero que el cristianismo prácticamente nunca va a enseñar, mientras que las instituciones sanciona a tierra en una preferencia arbitraria de un ser humano sobre otro.

Hay, sin duda, las mujeres, ya que hay hombres a los que la igualdad de consideración no satisfará; en el cual no hay paz, mientras que se considera ninguna voluntad o deseo, sino su propia cuenta. Tales personas son un tema adecuado para la ley de divorcio. Sólo son aptos para vivir solo, y ningún ser humano debería ser obligado a asociar sus vidas con ellos. Pero la subordinación jurídica tiende a hacer este tipo de caracteres entre las mujeres más, y no menos, frecuente. Si el hombre ejerce todo su poder, la mujer es, por supuesto, aplastado, pero si se trata con indulgencia, y se le permitió asumir el poder, no existe una regla para fijar límites a sus invasiones. La ley, no la determinación de sus derechos, pero permitiendo teóricamente su ninguno en absoluto, prácticamente declara que la medida de lo que ella tiene derecho a, es lo que puede inventar para conseguir.

La igualdad de las personas casadas ante la ley, no sólo es el único modo en que esa relación particular puede hacerse compatible con justicia a ambos lados, y conducente a la felicidad de ambos, pero es el único medio de hacer que la vida cotidiana de la humanidad, en un sentido elevado, una escuela de cultivo moral. Aunque la verdad no se puede sentir o generalmente reconocido para las generaciones venideras, la única escuela del verdadero sentimiento moral es la sociedad entre iguales. La educación moral de la humanidad ha emanado hasta ahora principalmente de la ley de la fuerza, y está adaptado casi exclusivamente a las relaciones que obligan crea. En los estados menos avanzados de la sociedad, la gente casi no reconocen ninguna relación con sus iguales. Para ser un igual es ser un enemigo. La sociedad, desde su nivel más alto lugar para su nivel más bajo, es una cadena larga, o más bien la escalera, donde cada individuo está por encima o por debajo de su vecino más cercano, y allí donde no manda debe obedecer. moralidades existentes, en consecuencia, están equipados principalmente a una relación de mando y obediencia. Sin embargo, el mando y la obediencia son lamentables pero necesarias de la vida humana: la sociedad en igualdad es su estado normal. Ya en la vida moderna, y cada vez más, ya que mejora progresivamente, el mando y la obediencia se convierten en hechos excepcionales en la vida, la igualdad de asociación de su regla general. La moralidad de las primeras edades se basaba en la obligación de someterse al poder; el de las edades inmediatamente siguiente, a la derecha de los débiles a la tolerancia y la protección de los fuertes. ¿Cuánto tiempo es una forma de vida a la sociedad y se contenta con la moral hecha para otro? Hemos tenido la moralidad de la presentación, y la moralidad de la caballerosidad y generosidad; el tiempo y ha venido para la moral de la justicia. Siempre que, en épocas anteriores, cualquier enfoque se ha hecho a la sociedad en la igualdad, la justicia ejerce sus reivindicaciones como el fundamento de la virtud. Fue así como en las repúblicas libres de la antigüedad. Pero incluso en el mejor de éstos, los iguales se limitan a los ciudadanos varones libres; esclavos, las mujeres y los residentes sin derecho de voto estaban bajo la ley de la fuerza. La influencia conjunta de la civilización romana y del cristianismo borrada estas distinciones, y en teoría (aunque sólo parcialmente en la práctica) declaró las demandas del ser humano, como tal, ser de suma importancia para los de sexo, clase o posición social. Las barreras que habían empezado a ser nivelada, se levantaron de nuevo por las conquistas del norte; y el conjunto de la historia moderna consiste en el lento proceso por el que ya han estado usando de distancia. Estamos entrando en un orden de cosas en el que la justicia volverá a ser el principal virtud; a tierra como antes en la igualdad, pero ahora también en asociación simpática; que tiene su raíz ya no está en el instinto de iguales para protección de uno mismo, pero de una simpatía cultivada entre ellos; y nadie se deja ahora, pero una medida igual que se extiende a todos. No es ninguna novedad que la humanidad no prevé claramente sus propios cambios, y que sus sentimientos se adaptan al pasado, no para los siglos venideros. Para ver el porvenir de la especie ha sido siempre el privilegio de la élite intelectual, o de los que han aprendido de ellos; tener la sensación de que el futuro ha sido la distinción, y por lo general el martirio, de una élite aún más raro. Instituciones, los libros, la educación, la sociedad, todos van en los seres humanos para la formación de edad, mucho después de que el nuevo ha llegado; mucho más cuando sólo está llegando. Pero la verdadera virtud de los seres humanos es la aptitud para vivir juntos como iguales; reclamando nada para sí, sino lo que ellos reconocen como libremente a todos los demás; con respecto al mando de cualquier tipo como una necesidad excepcional, y en todos los casos un temporal uno; y preferir, siempre que sea posible, la sociedad de aquellos con los que llevar y seguir puede ser alternativo y recíproco. A estas virtudes, nada en la vida como en su composición actual da el cultivo por el ejercicio. La familia es una escuela de despotismo, en el que las virtudes del despotismo, sino también sus vicios, se nutren en gran medida. La ciudadanía, en los países libres, es en parte una escuela de la sociedad en la igualdad; pero la ciudadanía llena sólo un pequeño lugar en la vida moderna, y no se acerca a los hábitos diarios o sentimientos más íntimos. La familia, justamente constituida, sería la verdadera escuela de las virtudes de la libertad. Es seguro que será una suficiente uno de todo lo demás. Siempre será una escuela de obediencia para los niños, de mando para los padres. Lo que se necesita es, que debe ser una escuela de simpatía en la igualdad, de la convivencia en el amor, sin energía eléctrica en un lado u obediencia por el otro. Esto debería estar entre los padres. Sería, pues, un ejercicio de aquellas virtudes que cada uno requiere para adaptarse a ellos para el resto de asociación, y un modelo para los hijos de los sentimientos y la conducta que su formación temporal por medio de la obediencia está diseñado para rendir habitual, y por lo tanto natural, a ellos. La formación moral de la humanidad nunca se adaptará a las condiciones de la vida para la cual todas las demás el progreso humano es una preparación, hasta que se practican en la familia la misma regla moral que está adaptado a la constitución normal de la sociedad humana. Cualquier sentimiento de libertad que puede existir en un hombre cuyo más cercano y intimidades más queridos, están con los de los que es dueño absoluto, no es el amor genuino o cristiano de la libertad, pero, lo que el amor a la libertad en general, estaba en los antiguos y en la edad media - una intensa sensación de la dignidad y la importancia de su propia personalidad; haciéndole desdeña un yugo para sí mismo, de la que no tiene repugnancia alguna en abstracto, sino que es abundantemente listo para imponer a los demás por su propio interés o glorificación.

Estoy dispuesto a admitir (y es el fundamento mismo de mis esperanzas) que el número de personas casadas, incluso bajo la ley actual (en las categorías superiores de Inglaterra, probablemente, una gran mayoría), viven en el espíritu de una ley justa de la igualdad. La ley nunca se pueden mejorar, si no había numerosas personas cuyos sentimientos morales son mejores que las leyes existentes. Tales personas se debe ayudar a los principios aquí propugnado su uso; de los cuales el único objetivo es hacer que todas las otras parejas casadas similar a lo que estos son ahora. Pero incluso las personas de considerable valor moral, a menos que también son pensadores, son muy dispuestos a creer que las leyes o prácticas, los males de los que no han experimentado personalmente, no producen ningún males, pero (si es que parece ser generalmente aprobado) probablemente hacer el bien, y que es un error de oponerse a ellos. Sería, sin embargo, un gran error en este tipo de personas casadas para suponer, debido a que las condiciones legales del vínculo que los une no ocurren a sus pensamientos una vez en un período de doce meses y debido a que viven y se sienten en todos los aspectos como si eran iguales legalmente, que lo mismo es el caso con todas las otras parejas casadas, donde el esposo no es un rufián notoria. Suponer esto, sería mostrar la misma ignorancia de la naturaleza humana y de hecho. Cuanto menos adaptarse a un hombre es para la posesión de poder - es menos probable que se le permita ejercerlo sobre cualquier persona con el consentimiento voluntario de esa persona - el mayor interés ha de abrazar a sí mismo en la conciencia del poder que la ley le da, exacta sus derechos legales sobre el punto máximo que la costumbre (la costumbre de hombres como él) va a tolerar, y el placer de usar el poder, simplemente para animar la agradable sensación de poseerla. Qué es más; en la parte más natural brutal y moralmente sin educación de las clases más bajas, la esclavitud legal de la mujer, y algo en la sujeción meramente físico a su voluntad como un instrumento, les induce a sentir una especie de falta de respeto y desprecio hacia su propia esposa, que no se sienten hacia cualquier otra mujer, o de cualquier otro ser humano, con los que entran en contacto; y el que la hace parecer a ellos un tema apropiado para cualquier tipo de indignidad. Deja un agudo observador de los signos de sensación, que tiene las oportunidades necesarias, juzgar por sí mismo si este no es el caso; y si se determina que no, que lo que no se pregunta en cualquier cantidad de disgusto e indignación que se puede sentir en contra instituciones que conducen naturalmente a este depravado estado de la mente humana.

Se nos dirá, tal vez, que la religión impone el deber de obediencia; como cada hecho establecido que es demasiado malo para admitir cualquier otra defensa, siempre que se nos presenta como una medida cautelar de la religión. La Iglesia, que es muy cierto, que impone en sus formularios, pero sería difícil deducir dicha medida cautelar del cristianismo. Se nos dice que St. Paul dijo: "Las esposas, obedezcan a sus maridos": Pero también dijo, "Esclavos, obedezcan a sus amos." No era asunto de St. Paul, ni tampoco era coherente con su objeto, la propagación del cristianismo, para incitar a nadie a la rebelión contra las leyes existentes. La aceptación del Apóstol de todas las instituciones sociales como los encontró, hay más de interpretarse como una desaprobación de los intentos de mejorar en el momento adecuado, que su declaración, "los que mandan son ordenados por Dios," da su sanción despotismo militar, ya que por sí sola, ya que la forma cristiana de gobierno político, o los comandos de obediencia pasiva a la misma. Pretender que el cristianismo estaba destinado a estereotipar a las formas existentes de gobierno y la sociedad, y protegerlos contra el cambio, es reducir al nivel del islamismo o del brahmanismo. Es precisamente porque el cristianismo no lo ha hecho, que ha sido la religión de la parte progresiva de la humanidad, y el islamismo, el brahmanismo, etc., han sido las de las porciones estacionarias; o más bien (porque no hay tal cosa como una sociedad realmente estacionaria) de las partes en declive. Ha habido gran cantidad de personas, en todas las épocas del cristianismo, que intentó hacer algo de la misma clase; para convertirnos en una especie de musulmanes cristianos, con la Biblia de un Corán, que prohíban toda mejora: y grande ha sido su poder, y muchos han tenido que sacrificar sus vidas en la resistencia a ellos. Pero se han resistido, y la resistencia nos ha convertido en lo que somos, y sin embargo, se nos convierte en lo que queremos ser.

Después de lo que ha dicho respetar la obligación de obediencia, es casi superfluo decir nada concerniente al punto más especial incluido en la general, uno - a la derecha de una mujer a su propia propiedad; porque yo no necesito la esperanza de que este tratado puede hacer cualquier impresión sobre aquellos que necesitan algo para convencerlos de que la herencia o ganancias de una mujer debe ser como mucho de su propia después del matrimonio como antes. La regla es simple: toda la que resulte de o la esposa de si ellos no estaban casados, deben estar bajo su control exclusivo durante el matrimonio el marido; que no tiene que interferir con el poder para atar a la propiedad por el asentamiento, con el fin de preservarlo para los niños. Algunas personas se sorprenden sentimentalmente a la idea de un interés separado en Asuntos de dinero por ser incompatible con la fusión ideal de dos vidas en una. Por mi parte, yo soy uno de los partidarios más fuertes de la comunidad de bienes, cuando obedezca a toda una unidad de sentido en los propietarios, lo que hace que todas las cosas comunes entre ellos. Pero no tengo gusto por una comunidad de bienes que descansan sobre la doctrina, lo que es mío es tuyo, pero lo que es suyo no es mío; Y yo los prefiero a declinar entrar en un pacto de ese tipo con nadie, si fuera yo la persona para aprovecharse de ella.

Esta injusticia y la opresión en particular a las mujeres, que es, a aprehensiones comunes, más obvias que todo el resto, no admite recurso, sin interferir con cualquier otro males: y no se pueden menospreciar duda de que será uno de los primeros remediado. Ya, en muchos de los nuevos y varios de los antiguos Estados de la Confederación Americana, disposiciones se han insertado incluso en las Constituciones escritas, asegurando a las mujeres igualdad de derechos en este sentido, y con objeto de optimizar sustancialmente a la situación, en la relación matrimonial, de esas mujeres, al menos, que tienen la propiedad, por lo que les deja un instrumento de poder que no han firmado la renuncia; y evitando también el escandaloso abuso de la institución matrimonial, que se comete cuando un hombre atrapa a una chica en casarse con él sin un acuerdo, con el único propósito de conseguir la posesión de su dinero. Cuando el apoyo de la familia depende, no en propiedad, pero en las ganancias, la disposición común, por el cual el hombre gana el ingreso y la esposa supervisa el gasto interno, me parece, en general, la división más adecuada del trabajo entre las dos personas . Si, además del sufrimiento físico de tener hijos, y toda la responsabilidad de su cuidado y la educación en los primeros años, la mujer se encarga de la aplicación cuidadosa y económica de los ingresos del marido a la comodidad general de la familia; ella toma no sólo su parte justa, pero por lo general la parte más grande, del cuerpo y esfuerzo de intencionalidad requerido por su existencia conjunta. Si se lleva a cabo ninguna parte adicional, que rara vez se le libera de esto, pero sólo le impide realizar correctamente. La atención de la que es él mismo discapacitado de tomar de los hijos y del hogar, nadie más lo hace; los de los niños que no mueren, crecen como mejor puede, y la administración del hogar es probable que sea tan malo, ya que incluso en el punto de la economía a ser un gran inconveniente desde el valor de las ganancias de la esposa. En otro estado simplemente racional de las cosas, no es, por lo tanto, creo que, una costumbre deseable, que la esposa debe contribuir por su mano de obra para el ingreso de la familia. En un estado injusto de las cosas, ella si lo hace puede ser útil para ella, haciéndola de más valor a los ojos del hombre que es legalmente su amo; pero, por otro lado, permite él todavía lejos de abusar de su poder, obligándola a trabajar, y dejando el apoyo de la familia a sus esfuerzos, mientras que pasa la mayor parte de su tiempo en el agua potable y el ocio. El poder de ganancia es esencial para la dignidad de una mujer, si ella no tiene la propiedad independiente. Pero si el matrimonio era un contrato de igualdad, no implica la obligación de obediencia; si la conexión ya no se aplica a la opresión de aquellos a los que es puramente una travesura, pero una separación, en términos justos (no me hablan ahora de un divorcio), se podría obtener por cualquier mujer que estaba moralmente derecho a ella ; y si ella sería entonces encontrar todos los empleos honorables tan libremente abiertos a ella como a los hombres; no sería necesario para su protección, que durante el matrimonio ella debe hacer este uso particular de sus facultades. Al igual que un hombre cuando se elige una profesión, por lo que, cuando una mujer se casa, es posible que, en general, se entenderá que se hace de la elección de la gestión de un hogar y la crianza de una familia, como el primer llamamiento a sus esfuerzos, durante tantos años de su vida que puedan ser necesarios para la finalidad; y que ella renuncia, no todos los otros objetos y ocupaciones, pero todos los que no son consistentes con los requisitos de la presente. El ejercicio real, de manera habitual o sistemática, de las ocupaciones al aire libre, o como a veces puede estar en casa, sería por este principio de forma práctica interdicción al mayor número de mujeres casadas. Pero la mayor latitud debe existir para la adaptación de las normas generales a las conveniencias individuales; y no debe haber nada que impida facultades excepcionalmente adaptadas a cualquier otra actividad, no obedecer a su vocación a pesar de matrimonio: debido proveyendo a suministrar de otro modo cualquier caída corta que podría ser inevitable, en toda su desempeño de las funciones ordinarias de la dueña de una familia. Estas cosas, si una vez se dirigió con razón opinión sobre el tema, puede ser que con total seguridad dejarse estar regulada por la opinión, sin ninguna interferencia de la ley.

CAPÍTULO 3

Por otro punto que está implicado en la justa igualdad de la mujer, su admisibilidad a todas las funciones y ocupaciones hasta entonces retenidas como el monopolio del sexo fuerte, debo anticipar ninguna dificultad en convencer a cualquier persona que ha pasado conmigo sobre el tema de la la igualdad de la mujer en la familia. Creo que su discapacidad en otro lugar solamente se adherían a fin de mantener su subordinación en la vida doméstica; debido a la generalidad del sexo masculino aún no puede tolerar la idea de vivir con un igual. Si no fuera por eso, creo que casi todo el mundo, en el actual estado de opinión en la política y la economía política, admitiría la injusticia de excluir a la mitad del género humano desde el mayor número de ocupaciones lucrativas, y desde casi todos los altos funciones sociales; ordenando desde su nacimiento, o bien que no lo son, y no pueden por ninguna posibilidad de llegar a ser, en forma de empleos que están legalmente abierta a la más estúpida y más bajo de los del otro sexo, o de lo que sin embargo encajan que sean, esos empleos serán interceptados a ellos , con el fin de preservar para el beneficio exclusivo de los hombres. En los dos últimos siglos, cuando (que rara vez era el caso) cualquier razón más allá de la mera existencia del hecho se cree que es necesaria para justificar las discapacidades de las mujeres, la gente rara vez asignados como razón de su capacidad mental inferior; los cuales, en momentos en que no fue un ensayo real de facultades personales (de la que no se excluyeron todas las mujeres) en las luchas de la vida pública, a nadie le creía. La razón dada en aquellos días no era falta de aptitud de las mujeres, pero el interés de la sociedad, por el cual estaba destinado el interés de los hombres: así como la razón de Estado, es decir, la conveniencia del gobierno, y el apoyo de la autoridad existente, se considerará una explicación suficiente y excusa para los delitos más abominable. En la actualidad, el poder tiene un lenguaje más suave, y quienquiera que oprime, siempre finge hacerlo por su propio bien: en consecuencia, cuando nada está prohibido a las mujeres, se piensa que decir, y deseable para creer, que son incapaz de hacerlo, y que se apartan de su verdadero camino del éxito y la felicidad cuando aspiran a la misma. Pero para que esta razón plausible (no digo válida), aquellos por los cuales se insta debe estar preparado para llevarlo a una longitud mucho mayor que las empresas que cualquiera pueda hacer frente a la experiencia presente. No es suficiente para mantener que las mujeres en promedio son menos dotados que los hombres en promedio, con algunas de las facultades mentales superiores, o que un menor número de mujeres que de los hombres son aptos para las ocupaciones y funciones del más alto carácter intelectual. Es necesario mantener que no hay mujeres en todo son aptos para ellos, y que las mujeres más eminentes arco inferior en las facultades mentales a la más mediocre de los hombres en quienes dichas funciones en la actualidad incumbencia. Porque si el desempeño de la función se decide ya sea por la competencia, o por cualquier medio de elección, que asegura en cuenta el interés público, es necesario tener ningún temor de que los empleos importantes caerán en las manos de las mujeres inferiores a los hombres comunes y corrientes, oa la media de sus competidores masculinos. El único resultado sería que habría menos mujeres que hombres en aquellos empleos; resultado seguro que ocurra en cualquier caso, aunque sólo sea por la preferencia siempre propensos a ser sentida por la mayoría de las mujeres de la única vocación en la que no hay nadie para competir con ellos. Ahora, el depreciator más decidida de las mujeres no se aventurará a negar, que cuando le sumamos la experiencia de los últimos tiempos a la de épocas pasadas, las mujeres, y no pocos solamente, pero muchas mujeres, han demostrado que son capaces de todo, tal vez sin una sola excepción, que se realiza por los hombres, y de hacerlo con éxito y encomiable. Lo más que se puede decir es, que hay ARC muchas cosas que ninguno de ellos ha tenido éxito en hacer todo lo bien que se han hecho por algunos hombres - muchos de los cuales no han alcanzado el rango más alto. Pero hay muy pocos, sólo depende de las facultades mentales, en los que no han alcanzado el rango junto a la más alta. No es esto lo suficiente, y mucho más que suficiente, para que sea una tiranía a ellos, y un perjuicio para la sociedad, que no se debe permitir que competir con los hombres para el ejercicio de estas funciones? ¿No es un mero tópico decir, que tales funciones se llenan a menudo por hombres mucho menos conveniente para ellos que el número de mujeres, y que serían golpeados por las mujeres en cualquier ámbito de competencia existente? ¿Qué diferencia hace que puede haber hombres en alguna parte, con pleno empleo de otras cosas, que pueden ser aún mejor calificado por las cosas de que se trata de estas mujeres? ¿Esto no tiene lugar en todas las competiciones? ¿Hay tan gran abundancia de hombres aptos para tareas de alto, que la sociedad puede permitirse el lujo de rechazar el servicio de cualquier persona competente? ¿Estamos tan seguros de encontrar siempre un hombre hecho a nuestras manos de ninguna tasa o la función de la importancia social que quede vacante, que no pierde nada por poner una prohibición sobre la mitad de la humanidad, y se niega de antemano para realizar sus facultades disponible, sin embargo distinguido ¿pueden ser? E incluso si pudiéramos prescindir de ellos, sería consistente con la justicia al niegan a ellos su parte justa de honor y distinción, o negarles el derecho moral de igualdad de todos los seres humanos para elegir su ocupación (por debajo de la lesión a los demás ) de acuerdo con sus propias preferencias, a su propio riesgo? Tampoco es la injusticia limita a ellos: es compartida por aquellos que están en condiciones de beneficiarse de sus servicios. Para ordenar que cualquier tipo de personas no será médicos, o no será defensores, o no serán miembros del Parlamento, es la de no perjudicaría a ellos solamente, sino a todos los que emplean los médicos o abogados, o elegir a los miembros del Parlamento, y que están privado del efecto estimulante de la mayor competencia en los esfuerzos de los competidores, así como restringido a un rango más estrecho de la elección individual.

Quizás sea suficiente si me limito, en los detalles de mi argumento, a las funciones de carácter público: ya que, si tengo éxito en cuanto a ellos, es probable que se concederá fácilmente que las mujeres deben ser admisibles a todas las otras profesiones, dentro de la que se encuentra en todo el material si se admiten o no. Y aquí permítanme comenzar marcando a cabo una función, en términos generales se distingue de todos los demás, su derecho a que es totalmente independiente de cualquier cuestión que se puede plantear en relación con sus facultades. Me refiero al sufragio, tanto parlamentaria y municipal. El derecho a participar en la elección de los que han de ejercer un bien público, es del todo una cosa distinta de la de competir por la confianza en sí. Si nadie podía votar por un miembro del Parlamento que no estaba en condiciones de ser un candidato, el gobierno sería una oligarquía estrecha de hecho. Para tener una voz en la elección de aquellos por los cuales uno ha de regirse, es un medio de auto-protección, debido a todo el mundo, a pesar de que se mantuviera para siempre excluidos de la función de gobernar, y que las mujeres son considerados aptos para tener tal una opción, se puede presumir el hecho, de que la ley ya se le da a la mujer en el más importante de todos los casos a sí mismos: para la elección del hombre que es gobernar a una mujer al final de la vida, se supone estar siempre hecha voluntariamente por sí misma. En el caso de la elección de los fideicomisos públicos, es el negocio de la ley constitucional para rodear el derecho de sufragio, con todos los valores y limitaciones que sean precisos; pero cualquiera que sea los valores son suficientes en el caso del sexo masculino, no hay otros necesitan ser necesarios en el caso de las mujeres. Bajo cualquier condición, y dentro de los límites de lo que sea, los hombres son admitidos en el sufragio, no hay una sombra de justificación para no admitir a las mujeres bajo el mismo. La mayoría de las mujeres de cualquier clase no es probable que difieren en la opinión política de la mayoría de los hombres de la misma clase, a menos que la pregunta sea uno en el que los intereses de las mujeres, como tales, son de alguna manera involucrados; y si lo son, las mujeres requieren el sufragio, como su garantía de consideración justa y equitativa. Esto debería ser obvio incluso para aquellos que coinciden en ninguna otra de las doctrinas para el que me sostienen. Incluso si cada mujer a mujer, y si cada mujer debería ser un esclavo, tanto más habría estos esclavos tienen necesidad de protección legal: y sabemos lo que la protección legal tienen los esclavos, donde las leyes son hechas por sus amos.

En cuanto a la aptitud de las mujeres, no sólo para participar en las elecciones, pero sí para ocupar cargos o profesiones práctica que implica importantes responsabilidades públicas; Ya he observado que esta consideración no es esencial para la cuestión práctica de la controversia: puesto que cualquier mujer, que tiene éxito en una profesión abierta, demuestra por ese mismo hecho de que ella está calificado para ello. Y en el caso de las oficinas públicas, si el sistema político del país es tal como para excluir a los hombres aptos, se excluye igualmente las mujeres no aptos: mientras que si no lo es, no hay mal adicional en el hecho de que las personas no aptas quien admite pueden ser hombres o mujeres. Siempre y por lo tanto, ya que se reconoce que incluso algunas mujeres pueden estar en forma para estas funciones, las leyes que cierran la puerta en estas excepciones no pueden justificarse por la opinión que puede ser a cabo respetando las capacidades de las mujeres en general. Pero, aunque esta última consideración no es esencial, que está lejos de ser irrelevante. Una visión sin prejuicios de que da fuerza adicional a los argumentos en contra de la discapacidad de las mujeres, y los refuerza por las altas consideraciones de utilidad práctica.

Primero hagamos abstracción completa de todas las consideraciones psicológicas tienden a demostrar, que alguna de las diferencias mentales supone que existen entre las mujeres y los hombres no son más que el efecto natural de las diferencias en su educación y las circunstancias, e indican ninguna diferencia radical, mucho menos radical inferioridad, de la naturaleza. Consideremos las mujeres sólo como ya lo son, o como se les conoce haber sido; y las capacidades que han ya prácticamente mostrados. Lo que han hecho, que al menos, si no otra cosa, se demuestra que se pueden hacer. Cuando consideramos cómo diligentemente todos ellos están capacitados lejos de, en lugar de ser entrenado hacia, cualquiera de las ocupaciones u objetos reservados para los hombres, es evidente que estoy tomando un terreno muy humilde para ellos, cuando descanso su caso, en lo que han alcanzado realmente. Porque, en este caso, las pruebas negativas vale poco, - mientras que cualquier evidencia positiva es concluyente. No se puede deducir que es imposible que una mujer debe ser un home run, o un Aristóteles, o un Miguel Angel, o un Beethoven, porque ninguna mujer aún no ha sido realmente producido obras de naturaleza semejante a la de ellos en cualquiera de esas líneas de excelencia. Este hecho negativo en la mayoría deja la cuestión incierta, y abierto a la discusión psicológica. Pero es muy cierto que una mujer puede ser una reina Elizabeth, o una Deborah, o una Juana de Arco, ya que esta no es la inferencia, sino un hecho. Ahora bien, es una curiosa consideración, que las únicas cosas que el derecho vigente excluye a las mujeres de hacer las cosas, son las que han demostrado que son capaces de hacer. No hay ley que impida a una mujer de haber escrito todas las obras de Shakespeare, o integrado todas las óperas de Mozart. Pero la reina Isabel o la reina Victoria, si no hubieran heredado el trono, no podrían haber sido confiado el más pequeño de los deberes políticos, de los cuales el primero se mostró igual a la mayor.

Si nada concluyente puede inferirse de la experiencia, sin un análisis psicológico, sería que las cosas que las mujeres no se les permite hacer son los mismos de los que son peculiarmente cualificado; ya que su vocación por el gobierno ha hecho su camino, y llegar a ser visible, a través de las pocas oportunidades que se han dado; mientras que en las líneas de distinción que al parecer eran libremente abierto a ellos, tienen de ningún modo tan eminentemente distinguido. Sabemos cómo un número pequeño de reinar presenta la historia reinas, en comparación con la de los reyes. De este número más pequeño de una proporción mucho mayor han demostrado talento para la regla; aunque muchos de ellos han ocupado el trono en períodos difíciles. Es de destacar, también, que tienen, en un gran número de casos, ha sido distinguido por méritos el más opuesto al personaje imaginario y convencionales de las mujeres: ellos han sido lo más comentado de la firmeza y el vigor de su gobierno, como para su inteligencia. Cuando, a las reinas y emperatrices, añadimos regentes, y virreyes de provincias, la lista de las mujeres que han sido gobernantes eminentes del hincha la humanidad a una gran longitud. (1 *) Este hecho es tan innegable, que alguien, hace mucho tiempo, intentó para replicar el argumento, y convertido a la verdad admitida en un insulto adicional, diciendo que las reinas son mejores que los reyes, por debajo de los reyes gobiernan las mujeres, pero en virtud de las reinas, los hombres.

Puede parecer una pérdida de razonamiento para argumentar en contra de una mala broma; pero este tipo de cosas afectan mente de las personas; y he oído a los hombres citan este dicho, con un aire como si pensaban que había algo en ella. En cualquier caso, servirá de nada, de lo contrario para un punto de partida en la discusión. Digo, pues, que no es cierto que bajo los reyes, las mujeres gobiernan. Tales casos son totalmente excepcional: reyes y débiles tan a menudo han gobernado mal a través de la influencia de los favoritos masculinos, como de la hembra. Cuando un rey es gobernado por una mujer más que a través de sus propensiones amatorias, el buen gobierno no es probable, aunque aún así hay excepciones. Pero la historia de Francia cuenta con dos reyes que han dado voluntariamente la dirección de los asuntos durante muchos años, la de su madre, y el otro a su hermana: uno de ellos, Carlos VIII, era un muchacho, pero al hacerlo, siguió las intenciones de su padre Luis XI, el monarca más hábil de su edad. El otro, Saint Louis, fue el mejor, y uno de los gobernantes más vigorosas, desde los tiempos de Carlomagno. Ambas princesas gobernados de una manera casi igualado por ningún príncipe entre sus contemporáneos. El emperador Carlos V, el príncipe más político de su tiempo, que tenía tan gran número de hombres capaces en su servicio como un gobernante tenido alguna vez, y fue uno de los que menos de todos los soberanos a sacrificar su interés para los sentimientos personales, hizo dos princesas de su familia, sucesivamente, los Gobernadores de los Países Bajos, y se quedó con uno u otro de ellos en ese puesto durante toda su vida (que fueron posteriormente reemplazados por una tercera). Ambos gobernaron con gran éxito, y uno de ellos, Margarita de Austria, como uno de los políticos más hábiles de la edad. Esto en cuanto a un lado de la pregunta. Ahora, como para la otra. Cuando se dice que bajo las reinas gobiernan los hombres, es el mismo sentido debe entenderse que cuando los reyes se dice que están gobernados por mujeres? ¿Se entiende que las reinas eligen como sus instrumentos de gobierno, los asociados de sus placeres personales? El caso es raro, incluso con aquellos que son tan sin escrúpulos sobre este último punto como Catalina II: y no es en estos casos que el buen gobierno, supuestamente derivado de la influencia masculina, es que se encuentran. Si es cierto, entonces, que la administración está en manos de los mejores hombres de menos de una reina que bajo un rey promedio, debe ser que las reinas tienen una capacidad superior para la elección de ellos; y las mujeres deben estar mejor cualificadas que los hombres, tanto para la posición del soberano, y para el de jefe de gobierno; para el negocio principal de un primer ministro no es gobernar en persona, pero para encontrar las personas más aptas para llevar a cabo todos los departamentos de los asuntos públicos. La penetración más rápida en el personaje, que es uno de los puntos ingresados ​​de superioridad en las mujeres sobre los hombres, sin duda debe hacer que, con algo parecido a la paridad de las cualificaciones en otros aspectos, más aptas que los hombres en que la elección de los instrumentos, que es casi el la mayoría de negocios importante de todos los que tienen que ver con la humanidad de gobierno. Incluso el sin principios Catalina de Médicis podía sentir el valor de un canciller de l'Hôpital. Pero también es cierto que la mayoría de las grandes reinas han sido grandes por sus propios talentos para el gobierno, y han sido bien servido precisamente por esa razón. Conservaron la dirección suprema de los asuntos en sus propias manos: y si se escucha a buenos consejeros, dieron por hecho que la prueba más fuerte que su juicio ellos equipado para hacer frente a las grandes cuestiones de gobierno.

¿Es razonable pensar que los que son aptos para los mayores funciones de la política, son incapaces de clasificarse a sí mismos para los menos? ¿Hay alguna razón en la naturaleza de las cosas, que las esposas y hermanas de los príncipes, siempre que sea llamado en adelante, se encuentran tan competentes como los propios príncipes a sus negocios, pero que las esposas y hermanas de los estadistas y administradores, y directores de empresas y gerentes de las instituciones públicas, debe ser capaz de hacer lo que se hace por parte de sus hermanos y maridos? La verdadera razón es bastante clara; es que las princesas, siendo más elevados por encima de la generalidad de los hombres por su rango de ser colocado debajo de ellos por su sexo, nunca se han enseñado que no era apropiado para ellos a interesarse por la política; pero se les ha permitido sentir el interés natural de liberal a cualquier ser humano cultivadas, en las grandes operaciones que hayan tenido lugar en torno a ellos, y en el que pudiera ser llamada a tomar parte. Las damas de las familias reinantes son las únicas mujeres que se les permite la misma gama de intereses y la libertad de desarrollo como los hombres; y es precisamente en su caso, que no se encuentra para ser cualquier inferioridad. Exactamente dónde y en proporción a las capacidades de las mujeres para el gobierno han sido juzgados, en esa proporción se les ha encontrado adecuada.

Este hecho está de acuerdo con las mejores conclusiones generales que la experiencia imperfecta del mundo parece aún para sugerir, en relación con las tendencias peculiares características y aptitudes de las mujeres, ya que las mujeres han sido hasta ahora. No digo, ya que seguirá siendo; porque, como ya he dicho más de una vez, considero que es la presunción de que algunos pretendan decidir lo que las mujeres son o no son, puede o no puede ser, por constitución natural. Han hasta ahora siempre han mantenido, en lo que a desarrollo espontáneo, en un estado tan poco natural, que su naturaleza no puede dejar de haber sido enormemente distorsionadas y disfrazado; y nadie puede pronunciar con seguridad que si la naturaleza de las mujeres se quedaron para elegir su dirección con tanta libertad como la de los hombres, y si no se dobla artificial se trató de ser dada, sino que se requiere en las condiciones de la sociedad humana, y será dado a ambos sexos por igual, no habría ninguna diferencia sustancial, o quizás ninguna diferencia en absoluto, en el carácter y las capacidades que se desarrollan a sí mismos. Yo actualmente se asientan, que incluso el menos discutible de las diferencias que existen en la actualidad, son tal como puede muy bien haber sido producidos solamente por las circunstancias, sin ninguna diferencia de la capacidad natural. Sin embargo, mirando a las mujeres como se les conoce en la experiencia, se puede decir de ellos, con más verdad que pertenece a la mayoría de las otras generalizaciones sobre el tema, que la inclinación general de sus talentos es hacia la práctica. Esta declaración es conforme con toda la historia pública de la mujer, en el presente y el pasado. No es menos se ve confirmado por la experiencia común y cotidiana. Consideremos la naturaleza especial de las capacidades mentales más característicos de una mujer de talento. Todos ellos son de un tipo que se adapte a ellos para la práctica, y hace que tienden hacia él. Lo que se entiende por la capacidad de la mujer de la percepción intuitiva? Es decir, una visión rápida y correcta en el presente hecho. No tiene nada que ver con los principios generales. Nadie se percibe una ley científica de la naturaleza por la intuición, ni llegó a una regla general del deber o la prudencia por ella. Estos son los resultados de la recopilación y comparación de la experiencia lenta y cuidadosa; y ni los hombres ni las mujeres. De la intuición suele brillar en este departamento, a menos que, de hecho, la experiencia necesaria es tal que llegan a adquirir por sí mismos. Por lo que se llama su sagacidad intuitiva que los hace particularmente apto en la recopilación de tales verdades generales como puede ser recogido de sus medios individuales de observación. Cuando, en consecuencia, que la oportunidad de ser así siempre que los hombres son los resultados de la experiencia de otras personas, mediante la lectura y la educación (utilizo la palabra oportunidad conocimiento de causa, ya que, en relación con el conocimiento de que tiende a adaptarse a ellos por las mayores preocupaciones de la vida, las mujeres sólo son educados del autodidacta) que están mejor equipadas que los hombres en general con los requisitos esenciales de la práctica hábil y exitosa. Los hombres que han sido enseñadas tanto, tienden a ser deficientes en el sentido de la presente hecho; que no ven, en los hechos que están llamados a tratar, lo que realmente está allí, pero lo que les han enseñado a esperar. Este es raramente el caso de las mujeres de cualquier capacidad. Su capacidad de "intuición" las preserva de ella. Con la igualdad de la experiencia y de las facultades generales, una mujer generalmente se ve mucho más que un hombre de lo que es inmediatamente antes de ella. Ahora bien, esta sensibilidad a la actualidad, es la principal cualidad en la que la capacidad de la práctica, a diferencia de la teoría, depende. Para descubrir principios generales, pertenece a la facultad especulativa: discernir y discriminar los casos particulares en que son y no son aplicables, constituye talento práctico: y para ello, las mujeres, ya que ahora son tienen una aptitud peculiar. Tengo que reconocer que no puede haber una buena práctica y sin principios, y que el lugar predominante que la rapidez de la observación mantiene entre las facultades de una mujer, la hace particularmente apto para construir generalizaciones precipitadas sobre su propia observación; aunque al mismo tiempo no menos listo en la rectificación de las generalizaciones, ya que su observación tiene una gama más amplia. Pero el correctivo a este defecto, es el acceso a la experiencia de la raza humana; conocimiento general - exactamente la cosa que la educación puede mejor oferta. errores de una mujer son concretamente las de un hombre autodidacta inteligente, que a menudo se ve lo que los hombres entrenados en la rutina no ven, pero cae en errores por falta de conocer las cosas que durante mucho tiempo se han conocido. Por supuesto que ha adquirido gran parte del conocimiento preexistente, o que no podía haber llegado en absoluto; pero lo que sabe de él que ha recogido en fragmentos y al azar, como las mujeres.

Pero esta gravitación de la mente de las mujeres hasta la actualidad, a lo real, de hecho, mientras que en su exclusividad es una fuente de errores, es también una de contrarresto más útil del error contrario. El director y la aberración más característico de las mentes especulativas como tal, consiste precisamente en la deficiencia de esta animada percepción y omnipresente sentido de hecho objetivo. A falta de esto, a menudo no sólo pasan por alto la contradicción que hechos externos se oponen a sus teorías, pero pierden de vista el propósito legítimo de la especulación por completo, y dejan que sus facultades especulativas van por mal camino en regiones no pobladas de seres reales, animadas o inanimadas, incluso idealizada, pero con sombras personificados creados por las ilusiones de la metafísica o por el mero enredo de palabras, y pensar en estas sombras de los objetos propios de la más alta, la más trascendente, la filosofía. Casi cualquier cosa puede ser de mayor valor para un hombre de la teoría y la especulación que no es él mismo emplea en la recolección de materiales de conocimiento mediante la observación, pero en ellas trabajan por procesos de pensamiento en verdades completas de la ciencia y las leyes de conducta, que para llevar a cabo su especulaciones en la compañía, y en virtud de la crítica, de una mujer realmente superior. No hay nada comparable a él para mantener sus pensamientos dentro de los límites de las cosas reales, y los hechos reales de la naturaleza. Una mujer rara vez se vuelve loca después de una abstracción. La dirección habitual de su mente para tratar con cosas como individuos y no en grupos, y (lo que está estrechamente relacionada con ella) su más vivo interés en las presentes sentimientos de las personas, lo que la hace tener en cuenta en primer lugar, en todo lo que dice aplicarse a la práctica, en lo que las personas de manera serán afectados por ella - estas dos cosas la hacen extremadamente improbable que poner fe en cualquier especulación que pierde la vista de los individuos, y se ocupa de cosas como si existieran en beneficio de alguna entidad imaginaria , algunos mera creación de la mente, no se puede resolver en los sentimientos de los seres vivos. pensamientos de las mujeres son, pues, como útil para dar realidad a los de los hombres pensadores, como los pensamientos de los hombres en dar anchura y amplitud a los de las mujeres. En profundidad, a diferencia de anchura, dudo mucho si incluso ahora, las mujeres, en comparación con los hombres, están en desventaja.

Si las características mentales existentes de las mujeres son por lo tanto valioso incluso en la ayuda de la especulación, que son todavía más importantes, cuando la especulación ha hecho su trabajo, para la realización de los resultados de la especulación en práctica. Por las razones ya expuestas, son comparativamente poco probable que caer en el error común de los hombres las mujeres, la de pegarse a sus reglas en un caso cuyas especialidades o bien sacarla de la clase a la que las reglas son aplicables, o requieren una adaptación especial de ellos. Consideremos ahora otra de las superioridades admitidos de las mujeres inteligentes, mayor rapidez de aprehensión. No es esta preeminentemente una calidad que se adapte a una persona para la práctica? En la acción, todo depende continuamente a decidir con prontitud. En la especulación, nada hace. Un mero pensador puede esperar, puede tomar tiempo para considerar, puede recoger pruebas adicionales; él no está obligado a completar su filosofía a la vez, no sea que la oportunidad debe pasar. El poder de dibujar la mejor conclusión posible a partir de la escasez de datos no es de hecho inútil en la filosofía; la construcción de una hipótesis provisional consistente con todos los hechos conocidos es a menudo la base necesaria para la investigación adicional. Sin embargo, esta facultad es bastante útil en la filosofía, que el principal requisito para ello; y, para el auxiliar, así como para la operación principal, el filósofo puede permitirse cualquier momento que le plazca. Él no es de ninguna necesidad de la capacidad de hacer rápidamente lo que hace; lo que más necesita es la paciencia, para trabajar en lentamente hasta que las luces se han vuelto imperfectos perfecto, y una conjetura ha madurado en un teorema. Para aquellos que, por el contrario, cuyo negocio es con el fugitivo y perecedero - con hechos concretos, no en las clases de hechos - rapidez de pensamiento es una calificación siguiente en importancia a la potencia del pensamiento mismo. El que no tiene sus facultades bajo el mando inmediato, en las contingencias de la acción, puede ser que también no tener en absoluto. Él puede estar en forma de criticar, pero no está en condiciones de actuar. Ahora bien, es en esto que las mujeres y los hombres que son más como las mujeres, declaradamente sobresalir. El otro tipo de hombre, sin embargo preeminente pueden ser sus facultades, llega lentamente al comando completo de ellos: la rapidez del juicio y la prontitud de la acción racional, incluso en las cosas que mejor conoce, son el resultado gradual y tardía de esfuerzo extenuante cultiva en un hábito.

Se dirá, tal vez, que la mayor susceptibilidad nerviosa de la mujer es una descalificación para la práctica, en cualquier cosa menos la vida doméstica, haciéndolas móvil, cambiable, también con vehemencia bajo la influencia del momento, incapaces de perseverancia tenaz, desigual e incierta en el poder de utilizar sus facultades. Creo que estas frases resumen la mayor parte de las objeciones hechas comúnmente para la aptitud de las mujeres de la clase más alta de un asunto serio. Gran parte de todo esto es la mera desbordamiento de Ejecución energía nerviosa que perder, y cesaría cuando la energía se dirige a un fin definido. Mucho es también el resultado del cultivo consciente o inconsciente; como vemos por la desaparición casi total de "histeria" y desmayos, ya que han pasado de moda. Por otra parte, cuando la gente se educa, al igual que muchas mujeres de las clases más altas (aunque menos en nuestro propio país que cualquier otro), una especie de plantas de invernadero, al abrigo de las vicisitudes sanas de aire y la temperatura, y no entrenado en cualquier de las ocupaciones y ejercicios que dan estímulo y el desarrollo con el sistema circulatorio y muscular, mientras que su sistema nervioso, especialmente en su departamento emocional, se mantiene en juego anormalmente activa; no es de extrañar si aquellos de entre ellos que no mueren de consumo, crecer con constituciones susceptibles de desarreglo por causas leves, tanto internos como externos, y sin resistencia para soportar cualquier tarea, física o mental, que requiere la continuidad del esfuerzo. Pero las mujeres trajeron a trabajar para su sustento muestran ninguna de estas características morbosas, a menos que de hecho están encadenados a un exceso de trabajo sedentario en habitaciones cerradas y no saludables. Las mujeres que en sus primeros años han compartido en el saludable educación y corporal libertad física de sus hermanos, y que obtener una cantidad suficiente de aire puro y el ejercicio en su vida posterior, muy rara vez tiene ninguna susceptibilidad excesiva de los nervios que puede descalificar a ellos para las tareas activas . En efecto, existe una cierta proporción de las personas, en ambos sexos, en los que un grado inusual de sensibilidad nerviosa es constitucional, y de tan marcado un personaje como ser la característica de su organización que ejerce la mayor influencia sobre todo el carácter de la vital fenómenos. Esta constitución, al igual que otras conformaciones físicas, es hereditaria y se transmite a los hijos, así como hijas; pero es posible, y probable, que el temperamento nervioso (como se le llama) es heredado por un mayor número de mujeres que de hombres. Vamos a suponer esto como un hecho: y que me pregunto entonces, son hombres de temperamento nervioso que se consideren aptos para ejercer las funciones y actividades normalmente seguidas por los hombres? Si no es así, ¿por qué las mujeres del mismo temperamento no son aptos para ellos? Las peculiaridades del temperamento son, sin duda, dentro de ciertos límites, un obstáculo para el éxito en algunos empleos, aunque una ayuda para que en otros. Pero cuando la ocupación es adecuado al temperamento, y, a veces, incluso cuando no es adecuado, los más brillantes ejemplos de éxito se dan continuamente por los hombres de alta sensibilidad nerviosa. Se distinguen en sus manifestaciones prácticas principalmente por esto, que siendo susceptibles de un mayor grado de excitación que los de otra constitución física, sus poderes cuando es excitado difieren más que en el caso de otras personas, de las que aparecen en su estado ordinario: se se elevan, por así decirlo, por encima de ellos mismos, y hacer las cosas con facilidad los que son totalmente incapaces de otras veces. Pero esta elevada excitación no es, excepto en las constituciones corporales débiles, un simple flash, que pasa a distancia de inmediato, sin dejar huellas permanentes, e incompatible con la búsqueda persistente y constante de un objeto. Es el carácter del temperamento nervioso que sea capaz de emoción sostenida, extendiendo a través de esfuerzos de larga continua. Es lo que se entiende por el espíritu. Es lo que hace que el alto criado carrera de caballos de carrera sin disminuir la velocidad hasta que cae muerto. Es lo que ha permitido que muchas mujeres delicadas para mantener la constancia más sublime no sólo en la hoguera, sino a través de una larga serie preliminar de las torturas mentales y corporales. Es evidente que las personas de este temperamento son particularmente aptos para lo que puede llamarse el departamento ejecutivo de la dirección de la humanidad. Ellos son el material de grandes oradores, grandes predicadores, difusores impresionantes de influencias morales. Su constitución podría considerarse menos favorable a las cualidades requeridas de un hombre de Estado en el gabinete, o de un juez. Sería por lo que, si la consecuencia de que necesariamente seguido porque las personas son excitables que siempre tienen que estar en un estado de excitación. Pero esto es totalmente una cuestión de entrenamiento. sentimiento fuerte es el instrumento y el elemento de fuerte autocontrol: pero requiere ser cultivada en esa dirección. Cuando lo es, no se forma solamente los héroes de impulso, sino también los de la auto-conquista. La historia y la experiencia demuestran que los personajes más apasionantes son los más fanáticamente rígidos en sus sentimientos de deber, cuando su pasión ha sido entrenado para actuar en esa dirección. El juez que da una decisión justa en un caso en el que sus sentimientos están muy interesados ​​en el otro lado, se deriva de esa misma fuerza de sentir el determinado sentido de la obligación de la justicia, lo que le permite alcanzar esta victoria sobre sí mismo. La capacidad de que el entusiasmo noble que tiene el ser humano de su carácter de todos los días, reacciona sobre el propio carácter diario. Sus aspiraciones y poderes cuando está en este estado excepcional, se convierten en el tipo con el que se compara, y por el cual se estima, sus sentimientos y actuaciones en otras ocasiones: y sus propósitos habituales asumen un carácter moldeado por y asimilado a los momentos de elevada excitación, aunque los que, a partir de la naturaleza física de un ser humano, sólo puede ser transitoria. La experiencia de carreras, así como de los individuos, no muestra los de temperamento excitable a ser menos en forma, por término medio, ya sea para la especulación o en la práctica, que el más excitable. Los franceses y los italianos, son, sin duda, por naturaleza, más nervioso excitable que las razas teutónicas, y, en comparación, al menos, con el Inglés, tienen una mucho mayor vida emocional habitual y diaria: pero ¿han sido menos grande en la ciencia, en público negocios, en la eminencia legal y judicial, o en la guerra? Hay abundante evidencia de que los griegos de la antigüedad, como sus descendientes y sucesores siguen siendo, uno de los más excitables de las razas de la humanidad. Es superfluo preguntar, lo que entre los logros de los hombres que no se destacan en Los romanos, probablemente, como un pueblo igualmente sur, tenían el mismo temperamento. ORIGINAL: pero el carácter severo de su disciplina nacional, como la de los espartanos, poniéndolas de ejemplo del tipo opuesto de carácter nacional; la mayor fuerza de sus sentimientos naturales, principalmente siendo evidente en la intensidad de la que el mismo temperamento original hacía posible dar a la artificial. Si estos casos son ejemplos de lo que un pueblo naturalmente excitables se pueden hacer, los celtas irlandeses pagar uno de los ejemplos más apto de lo que son cuando se deja a sí mismos; (Si los puede decirse que dejarse a sí mismos que han sido durante siglos bajo la influencia indirecta de mal gobierno, así como la formación directa de una jerarquía católica y de una sincera creencia en la religión católica). El carácter irlandés debe considerarse, por tanto, como un caso desfavorable: sin embargo, cada vez que las circunstancias del individuo han sido del todo favorables, lo que las personas han demostrado una mayor capacidad de la más variada y multiforme eminencia individuo? Como los franceses en comparación con el Inglés, el irlandés con los suizos, los griegos o italianos en comparación con las razas alemanas, por lo que las mujeres que en los hombres se pueden encontrar, por término medio, para hacer las mismas cosas con un poco de variedad en el tipo particular de excelencia. Pero, que harían ellos totalmente, así, en general, si su educación y el cultivo se adaptaron a la corrección en lugar de agravar enfermedades del incidente a su temperamento, no veo la más mínima razón para dudar.

Suponiendo que, sin embargo, de ser cierto que la mente de las mujeres son por naturaleza más móviles que los de los hombres, menos capaces de persistir mucho tiempo en el mismo esfuerzo continuo, más apto para dividir sus facultades entre muchas cosas que para viajar en cualquier ruta de acceso al el punto más alto que se puede llegar por ella: esto puede ser cierto para las mujeres, ya que ahora son (aunque no sin grandes y numerosas excepciones), y puede dar cuenta de su haber permanecido detrás de la orden más alta de los hombres precisamente en las cosas en las que esta absorción de toda la mente en un conjunto de ideas y ocupaciones que puede parecer ser más necesaria. Aún así, esta diferencia es uno que sólo puede afectar el tipo de excelencia, no la excelencia en sí, o su valor práctico: y queda por demostrar si este exclusivo trabajo de una parte de la mente, esta absorción de toda la facultad de pensar en un solo tema, y ​​la concentración de la misma en una sola obra, es la condición normal y saludable de las facultades humanas, incluso para usos especulativos. Creo que lo que se gana en desarrollo especial por esta concentración, se pierde en la capacidad de la mente de los demás propósitos de la vida; e incluso en el pensamiento abstracto, es mi opinión decidido que la mente hace más frecuencia por regresar a un problema difícil, que por ajustarse a él sin interrupción. A los efectos, en todo caso, de la práctica, desde su punto más alto a sus departamentos más humildes, la capacidad de pasar rápidamente de un objeto de un examen a otro, sin dejar que la primavera activa del intelecto correr por entre los dos, es un poder mucho más valioso; Y este poder mujeres pre-eminentemente poseen, en virtud de la propia movilidad de los que se les acusa. Quizás tienen que partir de la naturaleza, pero que sin duda tienen que mediante la formación y la educación; la práctica totalidad de las ocupaciones de las mujeres consiste en la gestión de las pequeñas pero multitudinarios detalles, en cada una de las cuales la mente no puede detenerse ni siquiera por un minuto, pero debe pasar a otras cosas, y si algo requiere más tiempo pensado, debe robar tiempo a ratos para pensar en ello. La capacidad de hecho, que las mujeres muestran por hacer su pensamiento en circunstancias y, a veces, que casi cualquier hombre haría una excusa para sí mismo por no intentarlo, a menudo se ha notado: y la mente de una mujer, a pesar de que puede ser ocupado solamente con cosas pequeñas, casi nunca se puede permitir su duende vacante, como un hombre tan a menudo es cuando no se dedica a lo que elige a considerar el negocio de su vida. El negocio de la vida ordinaria de una mujer es lo que en general, y puede tan poco dejan de seguir como el mundo para dar la vuelta.

Pero (se dice) no hay evidencia anatómica de la capacidad mental superior de los hombres en comparación con las mujeres: tienen un cerebro más grande. Contesto, que en primer lugar, el hecho en sí es dudosa. Es de ninguna manera establecido que el cerebro de una mujer es más pequeño que el de un hombre. Si se infiere por el mero hecho estructura corporal de una mujer por lo general es de dimensión menor que la del hombre, este criterio podría conducir a consecuencias extrañas. Un hombre alto y de huesos grandes en esta muestra debe ser maravillosamente superior en la inteligencia de un hombre pequeño, y un elefante o una ballena debe sobresalir prodigiosamente la humanidad. El tamaño del cerebro en los seres humanos, los anatomistas dicen, varía mucho menor que el tamaño del cuerpo, o incluso de la cabeza, y el que no se puede deducir nada de la otra. Es cierto que algunas mujeres tienen tan grande un cerebro como cualquier hombre. Es dentro de mi conocimiento de que un hombre que había pesado muchos cerebros humanos, dijo que el más pesado que sabía de, más pesado incluso que Cuvier (el más pesado previamente grabada), fue el de una mujer. A continuación, debo señalar que la relación precisa que existe entre el cerebro y las facultades intelectuales todavía no es bien entendida, pero es un tema de gran controversia. Que existe una relación muy estrecha no podemos dudar. El cerebro es sin duda el órgano material del pensamiento y sentimiento; y (haciendo abstracción de la gran controversia sin resolver respetando la apropiación de las diferentes partes del cerebro a diferentes facultades mentales) Admito que sería una anomalía y una excepción a todo lo saber de las leyes generales de la vida y de la organización, si el tamaño del órgano eran totalmente indiferentes a la función; si no hay adhesión de la energía se deriva de la gran magnitud del instrumento. Pero la excepción y la anomalía serían plenamente tan grande si el órgano ejerce influencia sólo por su magnitud. En todas las más delicadas operaciones de la naturaleza - de los cuales los de la creación de animación son los más delicados, y las del sistema nervioso, con mucho, el más delicado de estas - las diferencias en el efecto dependen tanto de las diferencias de calidad en el agentes físicos, como en su cantidad, y si la calidad de un instrumento debe ser probado por la sutileza y la delicadeza del trabajo que puede hacer, los indicios apuntan a una mayor finura media de calidad en el cerebro y sistema nervioso de mujeres que de de hombres. Descartando diferencia abstracta de calidad, algo difícil de comprobar, la eficacia de un órgano se sabe que dependerá no solamente en su tamaño sino en su actividad, y de esto tenemos una medida aproximada de la energía con que la sangre circula a través de ella, tanto el estímulo y la fuerza reparadora ser depende principalmente de la circulación. No sería sorprendente - es de hecho una hipótesis que concuerda bien con las diferencias observadas entre realidad las operaciones mentales de los dos sexos - si los hombres en promedio deben tener la ventaja en el tamaño del cerebro, y las mujeres en la actividad de la circulación cerebral. Los resultados, que conjetura, fundada en la analogía, nos llevaría a esperar de esta diferencia de organización, que correspondería a algunos de los que más comúnmente vemos. En primer lugar, podría esperarse que las operaciones mentales de los hombres a ser más lento. Ellos no serían tan pronta como mujeres en el pensamiento, ni tan rápida a sentir. cuerpos grandes toman más tiempo para entrar en plena acción. Por otro lado, cuando consiguió una vez a fondo en juego, el cerebro de los hombres llevaría más trabajo. Sería más persistentes en la primera línea tomada; que tendría más dificultades para cambiar de un modo de acción a otra, pero, en lo único que estaba haciendo, se podría seguir más tiempo sin pérdida de potencia o sensación de fatiga. Y no encontramos que las cosas en que los hombres más sobresalen las mujeres son las que requieren más laborioso y largo martilleo en un solo pensamiento, mientras que las mujeres hacen mejor lo que debe hacerse con rapidez? El cerebro de una mujer es más pronto fatigado, más pronto agotado; pero dado el grado de agotamiento, habrá que esperar para encontrar que se recuperaría en sí antes. Repito que esta especulación es totalmente hipotética; que pretende no es más que sugerir una línea de investigación. antes de que yo he rechazado la idea de que sea aún sin duda sabe que hay alguna diferencia en absoluto natural en la resistencia media o la dirección de las capacidades mentales de los dos sexos, y mucho menos de lo que es la diferencia. Tampoco es posible que esto debe ser conocido, siempre y cuando las leyes psicológicas de la formación del carácter han sido tan poco estudiada, incluso de una manera general, y en el caso particular nunca científicamente aplicado en absoluto; siempre que las causas externas más evidentes de la diferencia de carácter habitualmente se tienen en cuenta - izquierda desapercibido para el observador, y despreciados con una especie de desprecio altanero por las escuelas prevalentes tanto de la historia natural y de la filosofía Mental: ¿Quién, si buscar el origen de lo que distingue principalmente los seres humanos entre sí, en el mundo de la materia o en el del espíritu, de acuerdo en correr por aquellos que prefieren para explicar estas diferencias por las diferentes relaciones de los seres humanos a la sociedad y la vida.

Para tan ridículo en una medida son las nociones formadas de la naturaleza de la mujer, meras generalizaciones empíricas, enmarcado, sin la filosofía o el análisis, sobre los primeros casos que se presentan, que la idea popular de que es diferente en diferentes países, según que las opiniones y las circunstancias sociales del país han dado a las mujeres que viven en ella cualquier especialidad del desarrollo o no desarrollo. Un oriental piensa que las mujeres son por naturaleza peculiarmente voluptuosa; ver el abuso violento de ellos por ese motivo en los escritos hindúes. Un inglés por lo general piensa que son por naturaleza fría. Los refranes sobre la inconstancia de las mujeres son en su mayoría de origen francés; del famoso dístico de Francisco I, hacia arriba y hacia abajo. En Inglaterra es una observación común, las mujeres cómo mucho más constante son que los hombres. La inconstancia ya se ha contado desacreditable a una mujer, en Inglaterra que en Francia; y las inglesas son, además, en su naturaleza íntima, mucho más tenue a la opinión. Puede ser comentado por cierto, que los ingleses se encuentran en circunstancias desfavorables peculiarmente por intentar juzgar lo que es o no es natural, no sólo a las mujeres, sino a los hombres, o para los seres humanos por completo, al menos si tienen sólo la experiencia Inglés al ir a: porque no hay un lugar donde la naturaleza humana muestra tan poco de sus rasgos originales. Tanto en un buen y un mal sentido, el Inglés son más lejos de un estado de naturaleza que cualquier otra gente moderna. Son, más que cualquier otro pueblo, un producto de la civilización y la disciplina. Inglaterra es el país en el que la disciplina social ha logrado la mayoría, no tanto en la conquista, como en la supresión, lo que sea susceptible de entrar en conflicto con él. El Inglés, más que cualquier otro pueblo, no sólo actuar, pero se siente de acuerdo con la regla. En otros países, la opinión enseñado, o mediante la exigencia de la sociedad, pueden ser la potencia más fuerte, pero los impulsos de la naturaleza individual son siempre visibles debajo de ella, y, a menudo resistirse a ella: regla puede ser más fuerte que la naturaleza, pero la naturaleza sigue ahí . En Inglaterra, el gobierno tiene en gran medida sustituido por la naturaleza misma. La mayor parte de la vida se lleva a cabo, no por la siguiente inclinación bajo el control de regla, pero por no tener inclinación pero que de seguir una regla. Ahora bien, esto tiene su lado bueno, sin duda, aunque tiene también una mala miserablemente; pero debe rendir un inglés peculiarmente mal calificado para emitir un juicio sobre las tendencias originales de la naturaleza humana de su propia experiencia. Los errores a los que los observadores en otras partes sean responsables sobre el tema, son de un carácter diferente. Un inglés es ignorante respeto a la naturaleza humana, un francés se ve perjudicada. errores de un inglés son negativos, de un francés positiva. Un inglés imagina que las cosas no existen, porque nunca los ve; un francés piensa que deben existir siempre y necesariamente, porque él los ve. Un inglés no conocer la naturaleza, porque ha tenido oportunidad de observarlo; un francés en general, sabe mucho de ella, pero a menudo errores, porque él sólo ha visto sofisticada y distorsionada. Para el estado artificial superinduced por la sociedad disfraza las tendencias naturales de la cosa que es objeto de la observación, de dos maneras diferentes: por extinción de la naturaleza, o mediante su transformación. En el primer caso, no hay más que un residuo de hambre de la naturaleza restante a ser estudiado; en el otro caso no es mucho, pero pudo haber ampliado en cualquier dirección en lugar de aquél en que se hubiera convertido espontáneamente.

He dicho que no puede ahora ser conocida la cantidad de las diferencias mentales existentes entre hombres y mujeres es natural y cuánto artificial; si existen diferencias naturales en absoluto; o, en el supuesto todas las causas artificiales de diferencia para ser retirada, lo que carácter natural sería revelado que no estoy a punto de intentar lo que he pronunciado imposible: pero la duda no prohíbe la conjetura, y donde la seguridad es inalcanzable, todavía puede ser el medio de llegar a un cierto grado de probabilidad. El primer punto, el origen de las diferencias observadas en realidad, es el más accesible a la especulación; y voy a tratar de acercarse a ella, por el único camino por el cual se puede llegar; trazando las consecuencias mentales de las influencias externas. No podemos aislar un ser humano a partir de las circunstancias de su condición, a fin de comprobar experimentalmente lo que hubiera sido por la naturaleza; pero podemos considerar lo que es, y lo que sus circunstancias han sido, y si el que hubiera sido capaz de producir la otra.

Tomemos, pues, el único caso en el que la observación marcada ofrece, de la aparente inferioridad de la mujer al hombre, si exceptuamos la meramente física de la fuerza corporal. No hay producción en la filosofía, la ciencia o el arte, con derecho a la primera fila, ha sido el trabajo de una mujer. ¿Hay algún modo de dar cuenta de esto, sin suponer que las mujeres son naturalmente incapaces de producirlos?

En primer lugar, podemos cuestionar si bastante experiencia ha permitido un motivo suficiente para una inducción. Es apenas tres generaciones ya que las mujeres, salvando excepciones muy raras han comenzado a probar su capacidad en la filosofía, la ciencia o el arte. Es sólo en la generación actual de que sus intentos han sido en absoluto numerosos; y aún lo son ahora muy pocos, en todas partes, pero en Inglaterra y Francia. Es una cuestión relevante, si se podría haber esperado una cuenta que posee los requisitos de la primera eminencia tasa en la especulación o el arte creativo, en el mero cálculo de probabilidades, para subir durante ese lapso de tiempo, entre las mujeres cuyos gustos y posición personal admitido de su dedicarse a estas actividades en todo por la cual aún ha habido tiempo para que - en todos menos los más altos grados en la escala de excelencia, especialmente en el departamento en el que se han involucrado más larga, la literatura (prosa y poesía) - las mujeres han hecho absolutamente tanto, han obtenido plenamente como altos premios y como muchos de ellos, como se podía esperar de la cantidad de tiempo y el número de competidores. Si volvemos a la época anterior, cuando muy pocas mujeres hacen el intento, sin embargo, algunos de esos pocos lo hicieron con éxito distinguido. Los griegos siempre representaron Safo entre sus grandes poetas; y bien podemos suponer que Myrtis, dice que ha sido el maestro de Píndaro, y Corinna, que llevaban cinco veces lejos de él el premio de poesía, al menos debe de haber tenido méritos suficientes para admitir de ser comparado con ese gran nombre. Aspasia no dejó ningún escritos filosóficos; pero es un hecho admitido que Sócrates recurrió a ella en busca de instrucciones, y confesó a sí mismo que lo han obtenido.

Si tenemos en cuenta los trabajos de las mujeres en los tiempos modernos, y el contraste con las de los hombres, ya sea en el campo literario o el departamento artístico, tales inferioridad como se puede observar se resuelve esencialmente en una sola cosa: pero eso es una mayoría del material de uno; La deficiencia de originalidad. La deficiencia no es total; para todas las producciones de la mente que es de ningún valor sustancial, tiene una originalidad de su propia - es una concepción de la mente misma, no es una copia de otra cosa. Pensamientos originales, en el sentido de ser no prestada - de la que se deriva de las propias observaciones del pensador o procesos intelectuales - son abundantes en los escritos de las mujeres. Pero no han producido todavía ninguna de esas grandes y luminosas nuevas ideas que forman una era en el pensamiento, ni esas concepciones fundamentalmente nuevos en el arte, que abren un panorama de posibles efectos no antes pensado, y se encontró una nueva escuela. Sus composiciones se basan en su mayoría en el fondo existente de pensamiento, y sus creaciones no-no se apartan mucho de los tipos existentes. Este es el tipo de inferioridad que manifiestan sus obras: en el punto de ejecución, en la aplicación detallada de pensamiento, y la perfección de estilo, no hay inferioridad. Nuestros mejores novelistas en punto de la composición y de la gestión de los detalles, tiene sobre todo sido mujeres; y no hay en toda la literatura moderna un vehículo más elocuente de pensamiento que el estilo de Madame de Stael, ni tampoco, como una muestra de la excelencia puramente artístico, algo superior a la prosa de la señora Sand, cuyos actos de estilo sobre el sistema nervioso como una sinfonía de Haydn o Mozart. Alta originalidad de la concepción es, como ya he dicho, lo que falta principalmente. Y ahora para examinar si hay alguna manera en que esta deficiencia se puede explicar.

Recordemos, entonces, en lo que se refiere a mero pensamiento, que durante todo ese periodo de la existencia del mundo, y en el progreso de los cultivos, en los que grandes y fructíferas nuevas verdades que se podría llegar a la mera fuerza de su ingenio, con poco estudio económico y acumulación de conocimiento - durante todo ese tiempo las mujeres no se preocupan por la especulación en absoluto. Desde los días de Hipatia a los de la Reforma, el ilustre Heloisa es casi la única mujer a la que cualquiera de tales logros habría sido posible; y no sabemos cuán grande es la capacidad de la especulación en ella se puede haber perdido a la humanidad por las desgracias de su vida. Nunca desde cualquier número considerable de mujeres han comenzado a cultivar una reflexión seria, ha sido posible la originalidad en condiciones favorables. Casi todos los pensamientos que se puede llegar por la mera fuerza de facultades originales, han sido desde hace mucho tiempo llegó a; y originalidad, en cualquier alto sentido de la palabra, es ahora casi nunca se logra sino por mentes que han sido sometidos a la disciplina elaborado, y están profundamente versados ​​en los resultados del pensamiento anterior. Es el Sr. Maurice, creo, que ha comentado sobre la época actual, que sus pensadores más originales son los que han conocido más a fondo lo que se había pensado por su; predecesores: y esto siempre a partir de ahora ser el caso. Cada piedra fresca en el edificio ha acabado ahora para ser colocado en la parte superior de tantos otros, que un largo proceso de escalada, y de llevar hasta los materiales, tiene que ser atravesado por el que aspira a tener una participación en la etapa actual de la trabajo. ¿Cuántas mujeres hay que han pasado por tal proceso? La señora Somerville, quizá solo de las mujeres, sabe tanto de las matemáticas como es ahora necesaria para hacer cualquier descubrimiento matemático considerable: ¿es ninguna prueba de la inferioridad de las mujeres, que no ha pasado a ser una de las dos o tres personas que en su vida se han asociado sus nombres con un poco de avance sorprendente de la ciencia? Dos mujeres, ya que la economía política se ha hecho una ciencia, han conocido lo suficiente como para escribir de manera útil sobre el tema: de cómo muchos de los hombres innumerables que han escrito sobre ella durante el mismo tiempo, es posible que con la verdad que decir más? Si ninguna mujer ha sido hasta ahora un gran historiador, ¿qué mujer ha tenido la erudición necesaria? Si ninguna mujer es un gran filólogo, ¿qué mujer ha estudiado el sánscrito y el eslavo, el gótico de Ulphila y la Persic del Zendavesta? Incluso en los asuntos prácticos que todos sabemos lo que es el valor de la originalidad de los genios no enseñados. Significa, inventando de nuevo en su forma rudimentaria algo ya inventado y mejorado por muchos inventores sucesivas. Cuando las mujeres han tenido la preparación que todos los hombres ahora requieren ser eminentemente original, será tiempo suficiente para empezar a juzgar por la experiencia de su capacidad para la originalidad.

Es, sin duda, a menudo sucede que una persona, que no ha estudiado ampliamente y con precisión los pensamientos de otros sobre un tema, tiene por sagacidad natural de una feliz intuición, que puede sugerir, pero no puede demostrar, que aún cuando madurado puede ser una adición importante al conocimiento, pero aún así, no se puede hacer justicia a ella hasta que alguna otra persona, que sí posee las adquisiciones anteriores, lleva en la mano, pone a prueba, le da una forma científica o práctica, para que encaje en su lugar entre el verdades existentes de la filosofía o de la ciencia. ¿Se supone que tales pensamientos afortunadas no se presentan a las mujeres? Se producen por cientos a todas las mujeres del intelecto. Pero son sobre todo perdido, a falta de un marido o un amigo que tiene el otro conocimiento que le puede permitir estimar de manera adecuada y llevarlos ante el mundo: y aun cuando se le someta, por lo general aparecen como sus ideas, no de su verdadero autor. ¿Quién puede decir cuántos de los pensamientos más originales presentadas por escritores masculinos, pertenecen a una mujer por la sugerencia, a sí mismos solamente mediante la verificación y la elaboración de? Si se me permite juzgar por mi propio caso, una proporción muy grande de hecho.

Si pasamos de la especulación pura a la literatura en el sentido estricto del término, y las bellas artes, hay una razón muy obvia por la literatura femenina es, en su concepción general y en sus características principales, una imitación de la de los hombres. ¿Por qué es la literatura romana, como los críticos proclaman hasta la saciedad, no original, sino una imitación de la griega? Simplemente porque los griegos llegaron primero. Si las mujeres vivían en un país diferente a los hombres, y nunca habían leído ninguno de sus escritos, habrían tenido una literatura propia. Como es, que no han creado uno, porque encontraron una literatura muy avanzada ya creado. Si no hubiera habido suspensión del conocimiento de la antigüedad, o si el Renacimiento se había producido antes de la construcción de las catedrales góticas, que nunca se han construido. Vemos que, en Francia e Italia, la imitación de la literatura antigua se detuvo el desarrollo original incluso después de que ésta haya comenzado. Todas las mujeres que escriben son los alumnos de los grandes escritores de sexo masculino. primeros cuadros de un pintor, incluso si es un Raffaello, son indistinguibles en el estilo de las de su maestro. Incluso un Mozart no muestra su poderosa originalidad en sus primeras piezas. ¿Qué son años a un individuo dotado, son las generaciones de una masa. Si la literatura de la mujer está destinada a tener un carácter colectivo diferente de la de los hombres, en función de la diferencia de las tendencias naturales, mucho más tiempo es necesario que aún no ha transcurrido, antes de que pueda emanciparse de la influencia de los modelos aceptados, y guiarse por sus propios impulsos. Pero si, como creo, no habrá no resultó ser ningún tendencias naturales comunes a las mujeres, y distinguir su genio de la de los hombres, sin embargo, cada escritor individual entre ellos tiene sus tendencias individuales, que en la actualidad todavía son dominados por la influencia de precedente y ejemplo: y se requerirá más generaciones, antes de su individualidad está suficientemente desarrollado para hacer frente á esa influencia.

Es en las bellas artes, y propiamente dicho, que el principio de prueba de los poderes originales inferiores en las mujeres a primera vista parece el más fuerte: ya que la opinión (puede decirse) no excluye que de éstos, sino que les anima, y su educación, en lugar de pasar a través de este departamento, está en las clases acomodadas compuestos principalmente de la misma. Sin embargo, en esta línea de esfuerzo que han caído aún más corta que la de muchos otros, de la más alta eminencia alcanzado por los hombres. Esta deficiencia, sin embargo, no necesita ninguna otra explicación que el hecho familiar, más universalmente cierto en las bellas artes que en cualquier otra cosa; la inmensa superioridad de los profesionales más aficionados. Las mujeres en las clases educadas son casi universalmente enseña más o menos de una rama u otra de las bellas artes, pero no para que puedan ganarse la vida o su consecuencia social por ella. Las mujeres artistas son todos los aficionados. Las excepciones sólo son del tipo que confirman la verdad general. Las mujeres se les enseña la música, pero no con el propósito de la composición, solamente de ejecución; y en consecuencia es sólo como compositores, que los hombres, en la música, son superiores a las mujeres. La única de las bellas artes, que las mujeres siguen, en alguna medida, como profesión, y una ocupación de por vida, es el histriónico; y en que son confessedly igual, si no superior, a los hombres. Para hacer la comparación equitativa, debe hacerse entre las producciones de las mujeres en cualquiera de las ramas del arte, y los de los hombres no seguir como una profesión. En la composición musical, por ejemplo, las mujeres sin duda han producido cosas totalmente tan bueno como siempre han sido producidos por aficionados masculinos. En la actualidad hay unas pocas mujeres, muy pocos, que practican la pintura como profesión, y éstos ya están empezando a mostrar absolutamente tanto talento como podría esperarse. Incluso los pintores masculinos (ritmo Sr. Ruskin) no han hecho ninguna cifra muy notable estos últimos siglos, y que será mucho antes de que lo hagan. La razón por los viejos pintores eran tan muy superior a la moderna, es que una clase muy superior de hombres mismos aplicada a la técnica. En los siglos XIV y XV, los pintores italianos eran los hombres más logradas de su edad. El mayor de ellos eran hombres de adquisiciones y poderes enciclopédico, al igual que los grandes hombres de Grecia. Sin embargo, en sus tiempos de bellas artes era, a los sentimientos y concepciones, entre las cosas más grandes en el que un ser humano podría sobresalir de los hombres; y por ella se hicieron los hombres, - lo única distinción política o militar ahora ellos, los compañeros de los soberanos, y los iguales de la más alta nobleza hace. En la época actual, los hombres de nada por el estilo similar calibre encuentran algo más importante que hacer, por su propia fama y los usos del mundo moderno, que la pintura: y es sólo de vez en cuando que un Reynolds o un Turner (de cuyos rango relativo entre los hombres eminentes no pretendo que un dictamen) se aplica a sí mismo para que el arte. La música pertenece a un orden diferente de las cosas: que no requiere los mismos poderes generales de la mente, pero parece más dependiente de un don natural, y puede pensarse sorprendente que ninguno de los grandes compositores musicales ha sido una mujer. Pero incluso este don natural, al estar disponible para grandes creaciones, requiere estudio, y la dedicación profesional a la búsqueda. Los únicos países que han producido compositores de primer nivel, incluso del sexo masculino, son Alemania e Italia - los países en los que, tanto en el punto de especial y de los cultivos en general, las mujeres han quedado muy por detrás de Francia e Inglaterra, siendo en general (que se puede decir sin exagerar) muy poco educado, y habiendo apenas se cultiva en absoluto ninguna de las facultades superiores de la mente. Y en aquellos países en los hombres que están familiarizados con los principios de la composición musical deben contarse por cientos, o más probablemente por miles, las mujeres apenas por los resultados: por lo que aquí de nuevo, en la doctrina de los promedios, no podemos razonablemente esperar ver más de una mujer eminente para cincuenta hombres eminentes; y los tres últimos siglos no han producido compositores cincuenta varones eminentes, ya sea en Alemania o en Italia.

Hay otras razones, además de las que ya hemos dado, que ayuda a explicar por qué las mujeres siguen estando detrás de los hombres, incluso en las actividades que están abiertas a ambos. Por un lado, muy pocas mujeres tienen tiempo para ellos. Esto puede parecer una paradoja; se trata de un hecho social indudable. El tiempo y los pensamientos de todas las mujeres tienen que satisfacer grandes demandas anteriores en ellos para cosas prácticas. Hay, en primer lugar, la supervisión de la familia y el gasto interno, que ocupa al menos una mujer en cada familia, en general, la de madurez y la experiencia adquirida; a menos que la familia es tan rico como para admitir de delegar esa tarea a la agencia contratada, y someter a todos los residuos y malversación inseparable de ese modo de realización de la misma. La supervisión de un hogar, incluso cuando no están en otros aspectos laboriosos, es extremadamente oneroso para los pensamientos; se requiere una vigilancia incesante, un ojo que se escapa ningún detalle, y presenta preguntas para el examen y la solución, previsto e imprevisto, a toda hora del día, de la que la persona responsable de ellos casi nunca puede sacudirse libre. Si una mujer es de un rango y circunstancias que alivian ella en una medida de estas preocupaciones, ella todavía se le encomienda en su gestión para toda la familia de su trato con los demás - de lo que se llama la sociedad, y menor la llamada realizada en ella por el ex deber, mayor es siempre el desarrollo de este último: las cenas, conciertos, fiestas nocturnas, visitas por la mañana, la escritura de cartas, y todo lo que va con ellos. Todo esto es por encima de la cual la sociedad absorbente deber impone exclusivamente en las mujeres, de hacerse con encanto. Una mujer inteligente de los rangos más altos se encuentra cerca de un empleo suficiente de su talento en el cultivo de las gracias de la forma y el arte de la conversación. Para buscar sólo en el lado externo del sujeto: el grande y continuo ejercicio de pensamiento que todas las mujeres que conectar ningún valor a vestirse bien (no me refiero a caro, pero con gusto, y la percepción de los recursos naturales y de convenance artificial) debe otorgar sobre su propio vestido, quizás también en la de sus hijas, que por sí solo recorrer un gran camino hacia el logro de resultados respetables en el arte o la ciencia, o la literatura, y que en realidad agotar la mayor parte del tiempo y poder mental que pudieran tener de sobra para cualquiera . (2 *) Si fuera posible que toda esta serie de pequeños intereses prácticos (que se hacen grandes a ellos) debe salir de ellos, ya sea mucho tiempo libre, o la cantidad de energía y la libertad de la mente, que se dedicará al arte o la especulación, deben tener una mucho mayor oferta original de facultad activa que la gran mayoría de hombres. Pero esto no es todo.Con independencia de las oficinas regulares de la vida que incumben a una mujer, que se espera que tenga su tiempo y facultades siempre a disposición de todo el mundo. Si un hombre no tiene una profesión que le exime de tales demandas, todavía, si tiene una persecución, que ofende a nadie por dedicar su tiempo a ella; la ocupación es recibida como una excusa válida para no responder a la demanda de cada ocasional que pueda hacerse de él. Son las ocupaciones de la mujer, especialmente su escogidos y los voluntarios, siempre considerado como excusa ella desde cualquiera de lo que se denominan las llamadas de la sociedad? Apenas son sus funciones más necesarias y reconocidas permitidos como una exención. Se requiere de una enfermedad en la familia, o alguna otra cosa fuera del camino común, que le da derecho a dar su propio negocio de la prioridad sobre la diversión de los demás. Ella siempre debe estar en la entera disposición de alguien, en general, de todo el mundo. Si ella tiene un estudio o una persecución, se debe arrancar cualquier intervalo corto, que accidentalmente se produce para ser empleado en ella. Una mujer célebre, en un trabajo que espero será publicado algún día, observa con verdad que todo lo que una mujer lo hace se hace en sus ratos libres. Es maravilloso, entonces, si ella no alcanza la más alta eminencia en cosas que requieren atención consecutiva, y la concentración en ellos de la principal interés de la vida? Tal es la filosofía, y tal, por encima de todo, es el arte, en la que, además de la devoción de los pensamientos y sentimientos, la mano también se debe mantener en los ejercicios constantes para lograr una alta habilidad.

Hay otra consideración que se añade a todo esto. En las diversas artes y ocupaciones intelectuales, hay un grado de competencia suficiente para vivir de ella, y hay un mayor grado del que dependen las grandes producciones que inmortalizar un nombre. Para el logro de lo anterior, existen motivos suficientes en el caso de todos los que siguen la búsqueda profesionalmente: el otro es casi nunca se logra una vez que no hay, o cuando no ha habido en algún período de la vida, un deseo ardiente de las celebridades . Nada menos comúnmente es un estímulo suficiente para pasar por el largo y paciente trabajo pesado, el cual, en el caso incluso de los mayores dones naturales, es absolutamente necesario para la gran eminencia en actividades en las que ya poseemos tantos espléndidos monumentos de la más alta genio. Ahora, si la causa sea natural o artificial, las mujeres rara vez tienen esta avidez por la fama. Su ambición se limita generalmente dentro de límites estrechos. La influencia que buscan es sobre aquellos que rodean inmediatamente a ellos. Su deseo es de ser querido, amado o admirado, por aquellos a quienes no vea con sus ojos, y la competencia en el conocimiento, las artes y los logros, que es suficiente para que, casi siempre contenidos ellas. Este es un rasgo de carácter que no se puede dejar fuera de la cuenta en el juicio de las mujeres tal como son. Yo no creo en absoluto que es inherente a las mujeres. Es sólo el resultado natural de sus circunstancias. El amor a la fama en los hombres se siente alentado por la educación y de la opinión: al "desprecio deleita y vivir días laboriosos" por su causa, se contabiliza la parte de "mentes nobles", incluso si habla de ella como su "última enfermedad," y es estimulada por el acceso, que da fama a todos los objetos de la ambición, incluyendo incluso el favor de las mujeres; mientras que a las propias mujeres todos estos objetos están cerrados, y el deseo de la fama sí mismo considerado atrevido y poco femenina. Además, como no podía ser que los intereses de una mujer no deben ser todas concentradas en las impresiones hechas en los que entran en su vida diaria, cuando la sociedad ha ordenado que todos sus derechos en caso de ser para ellos, y ha ideado que todas sus comodidades deben depender ¿en ellos? El deseo natural de la consideración de nuestros semejantes es tan fuerte en una mujer que en un hombre; pero la sociedad lo que ha ordenado las cosas que la consideración pública es, en todos los casos ordinarios, solamente alcanzable por ella a través de la consideración de su marido o de sus parientes varones, mientras que su cuenta privada se pierde al hacer a sí misma de forma individual prominente, o aparecer en cualquier otro carácter que la de un apéndice a los hombres. El que está en lo más mínimo capaz de estimar la influencia sobre la mente de toda la posición doméstica y social y todo el hábito de una vida, debe reconocer fácilmente en el que la influencia de una explicación completa de casi todas las aparentes diferencias entre mujeres y hombres, entre ellos el totalidad de los cuales implica ninguna inferioridad.

En cuanto a diferencias morales, consideradas a diferencia de intelectual, la distinción comúnmente dibujado es la ventaja de la mujer. Se declaran que ser mejor que los hombres; un complemento vacío, que debe provocar una sonrisa amarga de todas las mujeres de espíritu, ya que no hay otra situación en la vida en el que es el orden establecido, y se considera muy natural y conveniente, que el mejor obedecer a la peor. Si esta pieza de meras palabras sirve para nada, es sólo como una admisión por parte de los hombres, la influencia corruptora del poder; por eso es sin duda la única verdad que el hecho, si es un hecho, ya sea prueba o muestra. Y es cierto que la servidumbre, excepto cuando en realidad embrutece, aunque corrompe tanto, no lo es tanto para los esclavos que a los amos. Es wholesomer de la naturaleza moral a ser restringida, incluso por el poder arbitrario, de que se le permita ejercer un poder arbitrario y sin restricción. Las mujeres, se dice, caída seldomer bajo la ley penal - contribuir a un número mucho más pequeño de los delincuentes al calendario penal, que los hombres. No cabe duda de que lo mismo puede decirse, con la misma verdad, de esclavos negros. Los que están bajo el control de otras personas a menudo no pueden cometer delitos, a menos que en el comando y para los fines de sus amos. No sé un ejemplo más de la señal de la ceguera con la que el mundo, incluyendo la manada de hombres estudiosos, ignorar y pasar por encima de todas las influencias de las circunstancias sociales, de su depreciación tonta del intelectual, y panegíricos tontas sobre la moral, la naturaleza De mujer.

El dicho de cortesía acerca de la bondad moral superior de las mujeres se puede permitir que se emparejan con el menosprecio del respeto de su mayor responsabilidad al sesgo moral. Las mujeres, se nos dice, no son capaces de resistir sus parcialidades personales: su juicio en los asuntos graves está deformado por sus simpatías y antipatías. Suponiendo que sea así, que aún no se ha demostrado que las mujeres son más a menudo engañados por sus sentimientos personales que a los hombres por sus intereses personales. La principal diferencia parece en ese caso ser, que los hombres son conducidos desde el ejercicio de sus funciones y el interés público por su respeto por sí mismos, las mujeres (no se les permite tener intereses particulares de su propia) por su consideración por alguien más. Se debe considerarse también, que toda la educación que reciben las mujeres de la sociedad inculca en ellos la sensación de que las personas relacionadas con ellos son los únicos a los que debe ningún deber - los únicos cuyo interés se les pide a los cuidados para; mientras que, en lo que se refiere a la educación, se dejan los extranjeros, incluso a las ideas elementales que se presuponen en ningún aspecto inteligente para los intereses más grandes u objetos morales más elevados. La denuncia de la que se resuelve simplemente en esto, que sólo cumplen demasiado fielmente el único deber que se les enseña, y casi la única que se les permite practicar.

Las concesiones de los privilegiados a los no privilegiados son tan pocas veces provocados por ningún motivo mejor que el poder de los no privilegiados para extorsionar a ellos, para que ningún argumento en contra de la prerrogativa del sexo son susceptibles de ser poco atendido por la generalidad, siempre y cuando son capaces de decirse a sí mismos que las mujeres no se quejan de ello. Este hecho sin duda permite a los hombres para retener el privilegio injusto algún tiempo más largo; pero no hace que sea menos injusto. Exactamente lo mismo puede decirse de las mujeres en el harén de un oriental: no se quejan de que no se les permita la libertad de las mujeres europeas. Creen que nuestras mujeres insufriblemente audaz y poco femenina. Como rara vez es que incluso los hombres se quejan de la orden general de la sociedad; y cuánto más raro aún sería dicha queja sea, si no sabían de cualquier orden diferente existente en cualquier otro lugar. Las mujeres no se quejan de la cantidad general de la mujer; o más bien lo hacen, por elegías lastimeros en él son muy comunes en los escritos de las mujeres, y fueron aún más así que mientras los lamentos no podía ser sospechoso de tener cualquier objeto práctico. Sus quejas son como las quejas que los hombres hacen de la insatisfacción general de la vida humana; su objetivo no es dar a entender la culpa, ni a declararse para cualquier cambio. Pero aunque las mujeres no se quejan de la potencia de los maridos, cada una de las protestas de su marido, o de los maridos de sus amigas. Es lo mismo en todos los demás casos de servidumbre, al menos en el inicio del movimiento emancipador. Los siervos no tenían en un principio se quejan del poder de sus señores, sino sólo de su tiranía. Los comunes comenzaron a reclamar por unos privilegios municipales; que junto pidió una exención para ellos mismos sean gravados sin su propio consentimiento; pero en ese momento se ha pensado que es una gran pretensión de exigir parte alguna autoridad soberana del rey. El caso de las mujeres es ahora el único caso en el que se rebela contra las normas establecidas todavía es vista con los mismos ojos que antes era la afirmación de un sujeto al que derecho de rebelarse contra su rey. Una mujer que se une a cualquier movimiento que desaprueba su marido, hace a sí misma en un mártir, sin ni siquiera ser capaz de ser apóstol, para el marido puede poner fin a la ley de su apostolado. Las mujeres no se puede esperar que se dedican a la emancipación de las mujeres, hasta que los hombres en número considerable están dispuestos a unirse con ellos en la empresa.


NOTAS:

1. Esto es especialmente cierto si tomamos en consideración Asia, así como Europa. Si un principado hindú es fuerte, vigilante, y económicamente gobernados; si la orden se conserva sin opresión; Si el cultivo se está extendiendo, y la gente próspera, en tres de cada cuatro casos que es principado bajo el gobierno de una mujer. Este hecho, a mí otro completamente inesperada, he recogido de un largo conocimiento de los gobiernos hindúes. Hay muchos de estos casos: a pesar de que, por las instituciones hindúes, una mujer no puede reinar, que es el regente legal de un reino durante la minoría del heredero; y las minorías son frecuentes, las vidas de los gobernantes masculinos están tan a menudo terminan prematuramente a través del efecto de la inactividad y los excesos sensuales. Cuando consideramos que estas princesas nunca se han visto en público, nunca han conversado con ningún hombre, no de su propia familia, excepto desde detrás de una cortina, que no leen, y si lo hacían no hay ningún libro en su idioma que puede dar ellos la instrucción más pequeña en los asuntos políticos; el ejemplo que garantizan la capacidad natural de la mujer para el gobierno es muy llamativo.

2. "Es que parece ser el mismo giro a la derecha de la mente que permite al hombre para adquirir la verdad, o simplemente idea de lo que es correcto, en los adornos, como en los principios más estables de arte. Ha siendo el mismo centro de la perfección, a pesar de que es el centro de un círculo más pequeño -. para ilustrar esto con la moda en el vestir, en la que no se le permite ser un buen o mal gusto las partes componentes del vestido están cambiando continuamente de gran a poco, de corto. de largo, pero la forma general sigue siendo, sino que sigue siendo el mismo vestido general que es relativamente fija, aunque en una base muy delgada;. pero es en este, que la moda debe descansar el que inventa con el mayor éxito, o vestidos en el mejor sabor, probablemente, de la misma sagacidad empleado para propósitos mayores, han descubierto la misma habilidad, o han formado el mismo sabor correcto, en los más altos trabajos de arte ". - Los discursos de Sir Joshua Reynolds, Disc. Vii.


CAPÍTULO 4


Queda una pregunta, no menos importante que los ya descritos y que se pedirá a los más inoportuna por los oponentes cuya condena se agita un poco en el punto principal. ¿De qué vamos a esperar de los cambios propuestos en nuestras costumbres e instituciones? Sería la humanidad en absoluto mejor si las mujeres eran libres? Si no es así, ¿por qué molestar a sus mentes, y tratar de hacer una revolución social en nombre de un derecho abstracto?

Apenas es de esperar que esta pregunta se hará con respecto a la propuesta de modificación de la condición de la mujer en el matrimonio. El sufrimientos, las fornicaciones, los males de todo tipo, producidos en innumerables casos por la sujeción de las mujeres en particular los hombres individuales, son demasiado terribles para ser pasado por alto. personas irreflexivas o uncandid, contando solamente los casos que son extrema, o que alcanzar la publicidad, puede decirse que los males son excepcionales; pero nadie puede cerrar los ojos ante su existencia, ni, en muchos casos, a su intensidad. Y es perfectamente obvio que el abuso del poder no puede ser muy marcada, mientras que la alimentación sigue. Se da un poder, o que se presente, no para los hombres buenos, o para los hombres respetables con decencia, sino para todos los hombres; el más brutal, y el más criminal. No hay ninguna comprobación, pero el de la opinión, y estos hombres son, en general, dentro del alcance de ninguna opinión, sino la de los hombres como ellos. Si estos hombres no brutalmente tiranizar a un ser humano a quien la ley obliga a dar todo de ellos, la sociedad ya debe haber llegado a un estado paradisíaco. No podría haber una necesidad por más tiempo las leyes para frenar las propensiones viciosas de los hombres. Astraea no sólo debe haber regresado a la tierra, pero el corazón de la peor hombre debe haber convertido en la sien. La ley de servidumbre en el matrimonio es una contradicción monstruosa a todos los principios del mundo moderno, y para toda la experiencia a través del cual estos principios han sido lenta y dolorosamente funcionado. Es el único caso, ahora que la esclavitud negra se ha suprimido, en el que un ser humano en la plenitud de cada facultad es entregado a merced de otro ser humano, en los en verdad la esperanza de que este otro va a usar el poder con el único el bien de la persona sometida a ella. El matrimonio es la única servidumbre real reconocidos por nuestra legislación. No quedan esclavos legales, excepto la dueña de todas las casas.

No es, por lo tanto, en esta parte de la asignatura, que la cuestión es probable que se pida, Cui bono. Se nos dirá que el mal podría pesar más que la buena, pero la realidad de las buenas no admite controversia. En lo que se refiere, sin embargo, a la pregunta más importante, la eliminación de las discapacidades de las mujeres - su reconocimiento como iguales a los hombres en todo lo que pertenece a la ciudadanía - la apertura a ellos de todos los empleos honorables, y de la formación y la educación que permita obtener esos empleos - hay muchas personas a las que no es suficiente que la desigualdad no tiene justa o legítima defensa; que necesitan que se les diga qué ventaja expreso se obtendría mediante la supresión de la misma.

A lo que me dejara primera respuesta, la ventaja de tener el más universal y omnipresente de todas las relaciones humanas reguladas por la justicia en lugar de la injusticia. La gran cantidad de este aumento a la naturaleza humana, es casi imposible, por cualquier explicación o ilustración, colocar en una luz más fuerte que se coloca por la simple declaración, a cualquier persona que concede un significado moral de palabras. Todas las propensiones egoístas, la egolatría, la injusta auto-preferencias, que existen entre los seres humanos, tienen su fuente y raíz, y derivan su principal alimento de la actual constitución de la relación entre hombres y mujeres. Piense lo que es un niño, al crecer hasta la madurez en la creencia de que sin ningún mérito o ningún esfuerzo de su propia, a pesar de que puede ser la más frívola y vacía o el más ignorante y estólido de la humanidad, por el mero hecho de haber nacido un varón que es el derecho del superior de todos y cada uno de toda una mitad de la raza humana: incluyendo probablemente algunos cuyo verdadero superioridad con respecto a sí mismo que tiene a diario o por horas ocasión de sentir; pero incluso si en toda su conducta que habitualmente sigue la guía de una mujer, aún así, si él es un tonto, piensa que por supuesto no es, ni puede ser, iguales en capacidad y juicio para sí mismo; y si no es un tonto, lo hace peor - él ve que ella es superior a él, y considera que, a pesar de su superioridad, que tiene derecho a mandar y que está obligado a obedecer. ¿Cuál debe ser el efecto sobre su carácter, de esta lección? Y los hombres de las clases cultivadas a menudo no son conscientes de lo mucho que se hunde en la inmensa mayoría de las mentes masculinas. Por, entre la derecha y la sensación wellbred personas, la desigualdad se mantiene lo más posible fuera de la vista; sobre todo, fuera de la vista de los niños. En la medida de la obediencia se requiere que a los niños a su madre como a su padre: no se les permite dominar sobre sus hermanas, ni están acostumbrados a ver estas pospuestas a ellos, sino todo lo contrario; las compensaciones de la sensación caballeresca se hacen prominentes, mientras que la servidumbre que les obliga se mantiene en el fondo. Bien jóvenes educadas en las categorías superiores, lo que a menudo escapan de las malas influencias de la situación en sus primeros años, y sólo experimentan ellos cuando, llegado a la edad adulta, caen bajo el dominio de los hechos como realmente existen. Tales personas son poco conscientes, cuando un niño es llevado de manera diferente, ¿cómo temprano a la idea de su superioridad inherente a una niña surge en su mente; cómo crece con el crecimiento y fortalece con su fuerza; la forma en que se inocula por uno colegial sobre otro; la antelación con la juventud se cree superior a su madre, a su debido quizá tolerancia, pero hay un verdadero respeto; ana forma sublime y Sultan-como un sentimiento de superioridad que siente, sobre todo, por la mujer a la que rinde homenaje por su admisión a una asociación de su vida. Es imaginó que todo esto no pervertir toda la forma de la existencia del hombre, como individuo y como ser social? Es un paralelo exacto de la sensación de un rey hereditario que es excelente por encima de otros por haber nacido un rey o un noble por haber nacido noble. La relación entre marido y mujer es muy parecida a la que existe entre señor y vasallo, excepto que la mujer se lleva a cabo a la obediencia más ilimitado que el vasallo era. Sin embargo el carácter del vasallo pueden haber sido afectados, para bien y para mal, por su subordinación, que puede ayudar a ver que el señor de se ve muy afectada por la peor? si él fue llevado a creer que sus vasallos eran muy superior a sí mismo, o para sentir que estaba colocado en el mando sobre las personas como buenos como a sí mismo, para no hay méritos o trabajos de su propia, sino simplemente por tener, como dice Figaro, tomadas la molestia de nacer. La egolatría del monarca o del superior feudal, se corresponde con la egolatría del macho. Los seres humanos no crecen desde la infancia en la posesión de las distinciones no consumidas, sin pluming sobre ellos mismos. Aquellos a los que no privilegios adquiridos por sus méritos, y que se siente al ser desproporcionadas a la misma, inspirar con humildad adicional, siempre son los pocos, y la mejor pocos. El resto sólo se están inspirados con orgullo, y la peor clase de orgullo, lo que valora a sí mismo al ventajas accidentales, no de su propio logro. Por encima de todo, cuando la sensación de ser levantado por encima de la totalidad del otro sexo se combina con autoridad personal sobre un individuo en medio de ellos; la situación, si una escuela de la paciencia de conciencia y cariñosa a aquellos cuyos puntos fuertes son de carácter conciencia y afecto, es que los hombres con otra calidad de una academia regularmente constituido o gimnasio para entrenarlos en la arrogancia y la prepotencia; el cual vicios, si es frenada por la certeza de la resistencia en sus relaciones con otros hombres, sus iguales, estallan hacia todos los que están en condiciones de ser obligado a tolerar, y muchas veces vengarse de la desafortunada mujer por la restricción involuntaria que se están obligados a someterse a otra parte.

El ejemplo dio, y la educación dada a los sentimientos, al sentar las bases de la existencia doméstica en una relación contradictoria con los primeros principios de la justicia social debe, por la misma naturaleza del hombre, tienen una influencia perversión de tal magnitud, que es apenas es posible con nuestra experiencia actual para elevar nuestra imaginación a la concepción de un cambio tan grande para el mejor como el que generaría su eliminación. Todo lo que la educación y la civilización están haciendo para borrar las influencias sobre el carácter de la ley de la fuerza, y reemplazarlos por los de la justicia, queda simplemente en la superficie, siempre y cuando la fortaleza del enemigo no es atacado. El principio del movimiento moderno en la moral y la política, es que la conducta, y llevar a cabo por sí sola, da derecho al respeto: que no lo son los hombres, pero lo que hacen, constituye su pretensión de deferencia; que, por encima de todo, el mérito, y no el nacimiento, es el único reclamo legítimo al poder y la autoridad. Si hay autoridad, no en su carácter temporal, se permitió que un ser humano sobre otro, la sociedad no se emplea en la construcción de propensiones con una parte que se tiene que frenar con el otro. El niño sería realmente, por primera vez en la existencia del hombre en la tierra, se entrenó en el camino que debe seguir, y cuando él era viejo no habría una posibilidad de que no se apartará de él. Pero siempre y cuando el derecho de los fuertes para poder sobre las reglas débiles en el corazón mismo de la sociedad, el intento de hacer que la igualdad de derechos de los débiles al principio de sus acciones externas serán siempre una lucha cuesta arriba; de la ley de justicia, que es también la del cristianismo, nunca va a obtener la posesión de los sentimientos más íntimos de los hombres; que va a trabajar en contra de ella, incluso cuando se dobla a la misma.

El segundo beneficio que se espera de dar a las mujeres el libre uso de sus facultades, por lo que les deja a la libre elección de sus empleos, y la apertura a ellos el mismo campo de la ocupación y los mismos premios y estímulos como a otros seres humanos, sería el de la duplicación de la masa de las facultades mentales disponibles para el mayor servicio de la humanidad. Donde ahora hay una persona competente que pueda beneficiar a la humanidad y promover la mejora general, como un maestro público, o un administrador de alguna rama de los asuntos públicos o sociales, allí entonces habría una probabilidad de dos. superioridad mental de cualquier tipo es en la actualidad todo el mundo tanto por debajo de la demanda; hay una deficiencia de personas competentes para hacerlo de manera excelente todo lo que se requiere cualquier cantidad considerable de capacidad de hacer tales; que la pérdida para el mundo, al negarse a hacer uso de la mitad de toda la cantidad de talento que posee, es extremadamente grave. Es cierto que esta cantidad de energía mental no se pierde totalmente. Gran parte de ella se emplea, y serían empleados en todo caso, en la gestión interna, y en las pocas otras ocupaciones abiertas a las mujeres; y del resto beneficio indirecto es, en muchos casos individuales obtenidos, a través de la influencia personal de las mujeres sobre los hombres individuales individuales. Sin embargo, estos beneficios son parciales; su alcance es muy circunscrito; y si hay que admitir, por una parte, como una deducción de la cantidad de poder social fresca que sería adquirida por dar libertad a la mitad de la suma total de la inteligencia humana, hay que añadir, por otra, el beneficio del estímulo que se le daría a la inteligencia de los hombres de la competencia; o (para usar una expresión más verdadera) por la necesidad de que se les impone de precedencia merecedor antes de que pudieran esperar para obtenerlo.

Este gran adhesión a la potencia intelectual de la especie, y que la cantidad de inteligencia disponible para la buena gestión de sus asuntos, se obtendría, en parte, a través de la mejor y más completa formación intelectual de las mujeres, que luego mejorar pari passu con la de los hombres. Las mujeres en general serían criados igualmente capaces de entender los negocios, asuntos públicos, y los más altos materia de especulación, con los hombres en la misma clase de la sociedad; y los pocos elegidos del uno como del otro sexo, que fueron calificados no sólo para comprender lo que se hace o se piensa por los demás, sino para pensar o hacer algo considerable sí mismos, se reuniría con las mismas facilidades para la mejora y la formación de su capacidades en un sexo como en el otro. De esta manera, la ampliación de la esfera de acción para las mujeres operaría para bien, elevando su educación al nivel de la de los hombres, y hacer el participar en todas las mejoras realizadas en la otra. Pero independientemente de esto, la mera ruptura de la barrera sería de por sí tienen una virtud educativa de la pena más alta. El mero deshacerse de la idea de que todos los temas más amplios de pensamiento y de acción, todas las cosas que son de general y no exclusivamente del interés privado, son un asunto de hombres, de los cuales las mujeres se deberá alertar fuera - de interdicción positiva de la mayoría de ella, con frialdad tolerado en lo poco que les está permitido - la mera conciencia de una mujer tendría entonces de ser un ser humano como cualquier otro, con derecho a elegir sus actividades, o instado invitado por los mismos incentivos que cualquier otra persona a interesarse por todo lo que es interesante para los seres humanos, que tienen derecho a ejercer la parte de influencia en todas las preocupaciones humanas que pertenece a un voto particular, si ella intentó participación actual o no - esto solo sería efectuar una inmensa expansión de las facultades de las mujeres, como así como la ampliación de la gama de sus sentimientos morales.

Además de la adición a la cantidad de talento individual disponible para la conducción de los asuntos humanos, que por cierto no son en la actualidad tan abundantemente provistos a este respecto que pueden permitirse el lujo de prescindir de la mitad de lo que profiere la naturaleza; la opinión de las mujeres sería entonces poseer una más beneficioso, en lugar de una mayor influencia sobre la masa general de la creencia humana y el sentimiento. Yo digo una más beneficioso, en lugar de una mayor influencia; por la influencia de las mujeres sobre el tono general de la opinión tiene siempre, o por lo menos a partir del período más antiguo conocido, ha sido muy considerable. La influencia de las madres sobre el carácter temprana de sus hijos, y el deseo de los hombres jóvenes para recomendar a sí mismos a las mujeres jóvenes, que en todos los tiempos registrados sido organismos importantes en la formación del carácter, y han determinado algunos de los principales pasos en el progreso de la civilización. Incluso en la era homérica, {alfa ápice Delta Sigma omega} hacia el {TAU sigma rho alfa omega alfa del delta} {épsilon lambda chi épsilon sigma iota pi épsilon pi lambda omega upsilson sigma} es un motivo reconocido y de gran alcance de la acción en la gran Héctor. La influencia moral de la mujer ha tenido dos modos de funcionamiento. En primer lugar, ha sido una influencia de reblandecimiento. Los que eran más susceptibles de ser víctimas de la violencia, han tendido naturalmente como todo lo que pudieron para limitar su ámbito y mitigar sus excesos. Los que no se les enseñó a luchar, han inclinado naturalmente a favor de cualquier otro modo de resolver las diferencias en lugar de la de la lucha. En general, los que han sido los que más sufren por la indulgencia de la pasión egoísta, han sido los partidarios más fervientes de cualquier ley moral, que ofrecía un medio para refrenar la pasión. Las mujeres eran poderosamente papel decisivo en la inducción de los conquistadores del norte a adoptar el credo del cristianismo, un credo mucho más favorable para las mujeres que cualquier que le precedió. La conversión de los anglosajones y de los francos se puede decir que se han iniciado por las esposas de Etelberto y Clovis. El otro modo en el que el efecto de la opinión de las mujeres ha sido notable, es dando, un poderoso estímulo para esas cualidades en los hombres, que, al no estar entrenado en sí mismos, era necesario para ellos que deben encontrar en sus protectores. El valor y las virtudes militares en general, han estado en todo momento una gran deuda con el deseo de que los hombres se sentían de ser admirado por las mujeres, y el estímulo va mucho más allá de esta clase de cualidades eminentes, ya que, por un efecto muy natural de su posición , el mejor pasaporte para la admiración y el favor de las mujeres siempre ha sido pensado para ser muy bien de los hombres. De la combinación de los dos tipos de influencia moral de este modo ejercidas por las mujeres, surgió el espíritu de la caballería: la peculiaridad de que es, para apuntar a la combinación de la más alta calidad de las cualidades guerreras con el cultivo de una clase totalmente diferente de las virtudes - los de la dulzura, la generosidad y abnegación, hacia las clases no militares e indefensos en general, y una presentación especial y la adoración dirigida hacia las mujeres; que se distingue de las otras clases indefensos por los altos rendimientos que los que tenían en su poder voluntariamente a otorgar a los que se esforzó para ganar su favor, en vez de extorsionar a su sujeción. Aunque la práctica de la caballería cayó aún más tristemente por debajo de su nivel teórico de la práctica generalmente cae por debajo de la teoría, sigue siendo uno de los monumentos más valiosos de la historia moral de nuestra raza; como un notable ejemplo de un intento concertado y organizado por una sociedad más desorganizado y distraído, para levantar y llevar a la práctica un ideal moral en gran medida con antelación de su condición social y las instituciones; tanto es así que han sido completamente frustrado en el objeto principal, sin embargo, nunca del todo ineficaz y que ha dejado una más sensata, y en su mayor parte una muy valiosa huella en las ideas y los sentimientos de todos los tiempos posteriores.

El ideal caballeresco es el colmo de la influencia de los sentimientos de las mujeres en el cultivo moral de la humanidad: y si las mujeres deben permanecer en su situación subordinada, que eran en gran medida de lamentar que la norma caballeresca debería haber fallecido, ya que es el único uno en todos ellos capaces de mitigar las influencias desmoralizantes de esa posición. Sin embargo, los cambios en el estado general de la especie prestados inevitable la sustitución de un ideal totalmente diferente de la moralidad de la chivalrous. La caballería fue el intento de infundir elementos morales en un estado de la sociedad en la que todo dependía para el bien o el mal de destreza individual, bajo las influencias de reblandecimiento de delicadeza y generosidad individual. En las sociedades modernas, todas las cosas, incluso en el departamento militar de los asuntos, se deciden, no por el esfuerzo individual, sino por las operaciones combinadas de números; mientras que la actividad principal de la sociedad ha cambiado desde la lucha de negocio, desde la vida militar a la industrial. Las exigencias de la nueva vida no son más exclusiva de las virtudes de la generosidad que los de la edad, pero ya no depende enteramente de ellos. Los principales fundamentos de la vida moral de los tiempos modernos deben ser la justicia y la prudencia; el respeto de cada uno de los derechos de todos los demás, y la capacidad de cada uno para cuidar de sí mismo. La caballería se fue sin verificación legal todas las formas de injusticia que reinaba en la impunidad en toda la sociedad; sólo unos pocos animó a hacer lo correcto en lugar de mal, por la dirección en la que dio a los instrumentos de elogio y admiración. Pero la dependencia real de la moral debe ser siempre sobre sus sanciones penales - su poder para disuadir del mal. La seguridad de la sociedad no puede descansar en honor a la representación meramente a derecha, un motivo tan comparativamente débil en todos excepto unos pocos, y que por muchísimo si no funciona en absoluto. La sociedad moderna es capaz de reprimir mal a través de todos los departamentos de la vida, por un esfuerzo de ajuste de la fuerza superior que la civilización le ha dado, y por lo tanto para hacer que la existencia de los miembros más débiles de la sociedad (ya no está indefensa, pero protegidos por la ley) tolerable ellos, sin depender de los sentimientos caballerescos de los que están en condiciones de tiranizar. Las bellezas y gracias del carácter caballeresco siguen siendo lo que eran, pero los derechos de los débiles, y la comodidad general de la vida humana, ahora descansan sobre un soporte mucho más seguro y más estable; o más bien, lo hacen en todas las relaciones de la vida, excepto la conyugal.

En la actualidad la influencia moral de la mujer no es menos real, pero ya no es de tan marcada y un carácter definitivo: es más casi se ha fusionado en la influencia general de la opinión pública. Tanto a través del contagio de la simpatía, y por el deseo de los hombres de brillar en los ojos de las mujeres, sus sentimientos tienen un gran efecto en mantener vivo lo que queda del ideal caballeresco - en el fomento de los sentimientos y continuando la tradición de espíritu y generosidad. En estos puntos de carácter, su nivel es más alto que el de los hombres; en la calidad de la justicia, algo más baja. En cuanto a las relaciones de la vida privada se puede decir en general, que su influencia es, en general, el fomento de las virtudes más suaves, desalentando a la más dura: a pesar de la declaración debe ser tomada con todas las modificaciones que dependen de carácter individual. En el principal de los ensayos mayores a las que está sujeta la virtud de las preocupaciones de la vida - el conflicto entre el interés y el principio - la tendencia de la influencia de las mujeres - es de un carácter muy variado. Cuando el principio implicado pasa a ser uno de los muy pocos los que el curso de su educación religiosa o moral fuertemente ha impresionado sobre sí mismos, que son potentes auxiliares de la virtud: y sus maridos e hijos a menudo se les pide por ellos a los actos de abnegación que se Nunca habría sido capaz de sin ese estímulo. Sin embargo, con la actual educación y la posición de las mujeres, los principios morales que han sido impresas en ellas cubren sino una parte relativamente pequeña del campo de la virtud, y son, por lo demás, principalmente negativo; prohibiendo los actos particulares, pero que tiene poco que ver con la dirección general de los pensamientos y propósitos. Me temo que hay que decir, que el desinterés en la dirección general de la vida - la dedicación de las energías para los propósitos que sujetan a cabo ninguna promesa de ventajas particulares de la familia - es muy rara vez se animó o respaldado por la influencia de las mujeres. Es pequeña la culpa a ellos que desalientan los objetos de los que no han aprendido a ver la ventaja, y que retiren sus hombres de ellos, y de los intereses de la familia. Pero la consecuencia es que la influencia de las mujeres es a menudo nada más que favorable para la virtud pública.

Las mujeres han, sin embargo, cierta parte de influencia en dar el tono a la moralidad pública ya que su ámbito de actuación ha sido un poco ensanchado, y dado que un número considerable de ellos se han ocupado prácticamente en la promoción de los objetos de llegar más allá de su propia familia y hogar . La influencia de la mujer no cuenta para mucho en dos de las características más notables de la vida moderna europea - su aversión a la guerra, y su adicción a la filantropía. características excelentes ambos; pero por desgracia, si la influencia de la mujer es valiosa en el estímulo que da a estos sentimientos en general, en las aplicaciones particulares de la dirección que da a ellos es por lo menos tan a menudo como útil traviesa. En el departamento filantrópica más en particular, las dos provincias, principalmente cultivadas por las mujeres son proselitismo religioso y la caridad. proselitismo religioso en casa, pero es otra palabra para dejar un sabor amargo de las animosidades religiosas: en el extranjero, por lo general es una persiana funcionando a un objeto, sin conocer ni hacer caso de los males fatales - fatal para el mismo objeto religioso, así como a todos los demás deseable - objetos que pueden ser producidos por los medios empleados. En cuanto a la caridad, que es una cuestión en la que el efecto inmediato en las personas afectadas directamente, y la consecuencia final al bien general, son aptos para estar en guerra completa entre sí: mientras que la educación dada a las mujeres - una educación de los sentimientos, más que de la comprensión - y el hábito inculcado por toda su vida, de mirar a los efectos inmediatos sobre las personas, y no a efectos remotos de la clase de personas - tanto los hacen incapaces de ver, y poco dispuestos a admitir, la mala tendencia último de cualquier forma de caridad o filantropía, que recomienda a sí mismo a sus sentimientos de simpatía. El gran y continuamente creciente masa de la benevolencia no iluminada y miope, que, teniendo el cuidado de la vida de las personas fuera de sus propias manos, y el alivio de las consecuencias desagradables de sus propios actos, socava los cimientos mismos de la autoestima, la auto- ayuda, y el autocontrol, que son las condiciones esenciales tanto de la prosperidad individual y de virtud social - este desperdicio de recursos y de los sentimientos benévolos en hacer daño en lugar de bien, es inmensamente inflados por las contribuciones de las mujeres, y estimulados por su influencia. No es que esto es un error susceptibles de ser cometidos por las mujeres, en las que tienen realmente la gestión práctica de los esquemas de beneficencia. A veces sucede que las mujeres que administran instituciones de beneficencia pública - con la idea de hecho presente, y en especial en las mentes y los sentimientos de aquellos con los que están en contacto con la familia, en la que las mujeres en general, sobresalen los hombres - reconocer la manera más clara la desmoralización influencia de las limosnas dando toda la ayuda proporcionó, y podría dar lecciones sobre el tema para muchos un economista político masculino. Pero las mujeres que solamente le dan su dinero, y no se ponen cara a cara con los efectos que produce, cómo se pueden esperar de prever ellos? Una mujer nacida para la presente muchas mujeres, y contento con ella, ¿Cómo debería apreciar el valor de la auto-dependencia? Ella no es auto-dependiente; ella no se enseña la auto-dependencia; su destino es recibir todo de los demás, y por qué lo que es lo suficientemente bueno para ella ser malo para los pobres? Sus nociones familiares de buenas son las bendiciones que descienden de un superior. Se olvida de que no es libre, y que los pobres son; que si lo que necesitan se les da no ganado, no pueden ser obligados a ganarlo: que todo el mundo no puede ser atendida por todo el mundo, pero tiene que haber algún motivo para inducir a la gente a cuidar de sí mismos; y que para ser ayudados a ayudarse a sí mismos, si son físicamente capaces de ello, es la única caridad, que resulta ser la caridad en el final.

Estas consideraciones muestran cómo útilmente la parte que toman las mujeres en la formación de la opinión general, se modificaría para mejor, que la instrucción más ampliada, y conversancy práctica con las cosas que influyen en su opinión, que surgiría necesariamente de su emancipación social y política . Pero la mejora que funcionaría a través de la influencia que ejercen, cada uno en su propia familia, sería aún más notable.

A menudo se dice que en las clases más expuestos a la tentación, la esposa y los hijos de un hombre tienden a mantenerlo honesto y respetable, tanto por la influencia directa de la mujer, y por la preocupación que siente por su bienestar futuro. Esto puede ser así, y sin duda es tan a menudo, con los que son más débiles que los malvados; y esta influencia beneficiosa sería preservada y fortalecida en virtud de las leyes de igualdad; que no depende de la servidumbre de la mujer, sino que, por el contrario, la disminución de la falta de respeto por el cual la clase inferior de los hombres siempre en el corazón se siente hacia los que están sujetos a su poder. Pero cuando se sube más alto en la escala, nos encontramos entre un conjunto totalmente diferente de las fuerzas en movimiento. La influencia de la mujer tiende, en lo que cabe, para evitar que el marido de caer por debajo de la norma común de la aprobación del país. Tiende tan fuertemente a impedirle que elevarse por encima de ella. La mujer es el auxiliar de la opinión pública común. Un hombre que está casado con una mujer inferior a él en inteligencia, encuentra su perpetua un peso muerto, o, peor que un peso muerto, un lastre, sobre toda la aspiración de su ser mejor que la opinión pública le obliga a ser. Es casi imposible para alguien que está en estos bonos, para alcanzar la virtud exaltada. Si él difiere en su opinión de la masa - si ve verdades que aún no han caído en la cuenta de ellos, o si, sensibilidad en las verdades del corazón que nominalmente reconocen, que le gustaría actuar hasta las verdades más ahínco que la generalidad de la humanidad - a todos sus pensamientos y deseos, el matrimonio es el más pesado de inconvenientes, a menos que sea la suerte de tener una esposa tan por encima del nivel común como él mismo es.

Porque, en primer lugar, siempre hay algún sacrificio de interés personal requerido; ya sea de importancia social o de medios pecuniarios; tal vez el riesgo de que incluso los medios de subsistencia. Estos sacrificios y riesgos que pueden estar dispuestos a encontrar por sí mismo; pero se hará una pausa antes de que les impone a su familia. Y su familia en este caso significa que su mujer y sus hijas; porque siempre espera que sus hijos se sentirán como que se siente a sí mismo, y que lo que se puede prescindir, que van a hacer sin, de buen grado, es la misma causa. Pero sus hijas - su matrimonio puede depender de ella: y su esposa, que es incapaz de entrar en o entender los objetos para los que se hicieron estos sacrificios - que, si se les cree la pena cualquier sacrificio, por lo que pensarían en la confianza, y únicamente para su bien - que podrían participar en ninguna de las entusiasmo o la autoaprobación él mismo puede sentir, mientras que los bienes que está dispuesto a sacrificar lo son todo para ella; No será el mejor y más desinteresado hombre dude el más largo antes de traer sobre ella esta consecuencia? Si no es el confort de la vida, pero sólo consideración social, que está en juego, el burthen sobre su conciencia y los sentimientos sigue siendo muy grave. El que tiene una esposa y los niños ha dado rehenes a la señora Grundy. La aprobación de ese potentado puede ser indiferente a él, pero es de gran importancia para su esposa. El hombre mismo puede estar por encima de opinión, o puede encontrar una compensación suficiente a juicio de los de su propia manera de pensar. Sin embargo, para las mujeres conectadas con él, se puede ofrecer ninguna compensación. La tendencia casi invariable de la mujer para colocar su influencia en la misma escala con consideración social, a veces se hace un reproche a las mujeres, y representado como un rasgo peculiar de la debilidad y la puerilidad de carácter en ellos: seguramente con gran injusticia. La sociedad hace que toda la vida de una mujer, en las clases fáciles, un yo continuo sacrificio; que exige de ella una restricción continuo por parte de la totalidad de sus inclinaciones naturales, y la única retribución que hace a ella por lo que a menudo se merece el nombre de un martirio, es la consideración. Su cuenta está inseparablemente conectada con la de su marido, y después de pagar el precio completo de la misma, se da cuenta de que es perderla, sin razón de los cuales se puede sentir la fuerza lógica. Ella ha sacrificado toda su vida a ella, y su marido no sacrificará a ella un capricho, un monstruo, una excentricidad; algo que no es reconocida o permitida por el mundo y que el mundo estará de acuerdo con ella en el pensamiento de una locura, si se piensa que no es peor! El dilema es más difícil sobre esa clase muy meritoria de los hombres, que, sin poseer talentos que los califican para hacer una figura entre aquellos con quienes están de acuerdo en la opinión, mantienen su opinión de la convicción, y se siente obligada en honor y conciencia para servirla, al hacer profesión de su fe, y dando su tiempo, mano de obra, y los medios, a todo lo realizado en su nombre. El peor caso de todos es cuando tales hombres resultan ser de un rango y posición, que de por sí no les da, ni los excluye de, lo que se considera la mejor sociedad; cuando su ingreso a la misma depende principalmente de lo que se piensa de ellos personalmente - y sin embargo irreprochable sus áreas de reproducción y hábitos, su ser identificados con las opiniones y conducta pública inaceptables para los que dan el tono a la sociedad operaría como una exclusión efectiva. Muchas mujeres adula a sí misma (nueve de cada diez veces bastante erróneamente) que nada de ella y su marido evita que se mueva en la más alta sociedad de su vecindario - sociedad en la que otros bien conocidos por ella, y en la misma clase de vida, mezclar libremente - a excepción de que su marido es por desgracia un disidente, o tiene la reputación de mezclarse en la política radical bajas. Que es, ella piensa, lo que dificulta George de conseguir una comisión o un lugar, Caroline de hacer un partido ventajoso, y ella y su marido de invitaciones de obtención, tal vez los honores, las cuales, por algo que ve obstaculizada, que están tan bien derecho como algunas personas. Con una influencia tal en todas las casas, ya sea ejercida de forma activa o si trabaja con toda la mayor fuerza para no ser afirmado, no es de extrañar que la gente en general se mantienen en el que la mediocridad de la respetabilidad, que se está convirtiendo en una característica notable de los tiempos modernos?

Hay otro aspecto muy perjudicial en la que el efecto, no de discapacidad de las mujeres directamente, sino de la amplia línea de diferencia que dichas discapacidades crean entre la educación y el carácter de una mujer y el de un hombre, requiere para ser considerado. Nada puede ser más desfavorable para que la unión de pensamientos e inclinaciones que es el ideal de la vida conyugal. la sociedad íntima entre las personas radicalmente diferentes entre sí, es un sueño vano. Desemejanza puede atraer, pero es semejante a la que conserva; y en proporción a la semejanza es la aptitud de los individuos que dan unos a otros una vida feliz. Mientras que las mujeres son tan diferentes de los hombres, no es maravilloso que los hombres egoístas deben sentir la necesidad de poder arbitrario en sus propias manos, para detener con carácter previo, el conflicto de toda la vida de las inclinaciones, decidiendo cada pregunta en el lado de su propia preferencia. Cuando la gente está muy al contrario, no puede haber verdadera identidad de intereses. Muy a menudo hay una diferencia de conciencia de opinión entre las personas casadas, en los puntos más altos de servicio. ¿Hay alguna realidad en la unión matrimonial donde esto se lleva a cabo? Sin embargo, no es raro que en cualquier lugar, cuando la mujer tiene ninguna seriedad del personaje; y es un caso muy general en los países católicos de hecho, cuando ella se apoya en su disidencia por la única autoridad a la que se le enseña al arco, el cura. Con el descaro habitual de alimentación no acostumbrado a encontrarse en disputa, la influencia de los sacerdotes sobre la mujer es atacada por protestantes y escritores liberales, menos por ser malo en sí mismo, que debido a que es una autoridad rival del marido, y hace subir una revuelta contra su infalibilidad. En Inglaterra, en ocasiones existen diferencias similares cuando una mujer evangélica se ha aliado con un marido de una calidad diferente; pero en general esta fuente, al menos, de la discordia es librado de, mediante la reducción de las mentes de las mujeres a la inutilidad tal, que no tienen opiniones, sino las de la señora Grundy, o aquellas que el marido les dice que tengamos. Cuando no hay diferencia de opinión, simplemente diferencias de sabor puede ser suficiente para restar valor en gran medida de la felicidad de la vida conyugal. Y aunque pueda estimular las inclinaciones amatorias de los hombres, que no conducen a la felicidad conyugal, a exagerar las diferencias de educación cualesquiera que sean las diferencias naturales de los sexos. Si la pareja casada son bien educada y la gente de buen comportamiento, toleran los gustos de cada uno; pero es la tolerancia mutua lo que la gente espera que, cuando entran en el matrimonio? Estas diferencias de inclinación, naturalmente, hacer que sus deseos diferentes, si no es contenido por el afecto o el deber, como a casi todas las preguntas que surgen domésticos. Qué diferencia debe estar en la sociedad que las dos personas desearán frecuente, o ser frecuentado por! Cada uno de ellos desean asociados que comparten sus propios gustos: las personas agradables a uno, serán indiferentes o positivamente desagradable a la otra; sin embargo, no puede haber nadie que no sean comunes a ambos, para las personas casadas no ahora viven en diferentes partes de la casa y tienen totalmente diferentes listas de visita, al igual que en el reinado de Luis XV. Ellos no pueden dejar de tener diferentes deseos en cuanto a la crianza de los hijos: cada uno desee ver reproducido en ellos sus propios gustos y sentimientos; y es o bien un compromiso, y sólo una media de satisfacción a cualquiera, o la mujer tiene que ceder - a menudo con el sufrimiento amargo; y, con o sin intención, su influencia oculta continúa para contrarrestar efectos del marido.

Sería, por supuesto, una locura extrema para suponer que sólo existen estas diferencias de sentir y de inclinación, porque las mujeres son educadas diferente a los hombres, y que no habría diferencias de sabor en cualquier circunstancia imaginable. Pero no hay nada más allá de la marca en decir que la distinción en la crianza de inmensamente agrava esas diferencias, y las hace totalmente inevitable. Mientras que las mujeres son criados como son, un hombre y una mujer se, pero rara vez encontrar uno en el otro acuerdo real de gustos y deseos en cuanto a la vida diaria. Por lo general, tiene que renunciar a ella sin esperanza, y renunciar al intento de que, en el asociado íntimo de su vida diaria, que idem velle, idem nolle, que es el vínculo reconocido de cualquier sociedad que es realmente tal: o si el hombre tiene éxito en lograrlo, lo hace por la elección de una mujer que es tan completa una nulidad que no tiene velle o nolle en absoluto, y es tan listo para cumplir con una cosa como otra si alguien le dice que lo haga. Incluso este cálculo es apto para fallar; torpeza y falta de espíritu no son siempre una garantía de la presentación que se espera con tanta seguridad de ellos. Pero si lo fueran, ¿es éste el ideal del matrimonio? Lo que, en este caso, ¿el hombre obtener por ella, excepto un servidor superior, una enfermera o una amante? por el contrario, cuando cada uno de dos personas, en lugar de ser un nada, es un algo; cuando están unidos el uno al otro, y no son demasiado a diferencia de para empezar; la Partaking constante en las mismas cosas, asistidos por su simpatía, extrae las capacidades latentes de cada uno por estar interesados ​​en las cosas que estaban en un principio sólo interesa a la otra; y trabaja una asimilación gradual de los gustos y caracteres entre sí, en parte, por la modificación de cada insensible, pero más por un enriquecimiento real de las dos naturalezas, la adquisición de cada uno de los gustos y capacidades de la otra, además de su propia. Esto sucede a menudo entre dos amigos del mismo sexo, que se asocia mucho en su vida diaria, y que sería una común, si no el más común, caso en el matrimonio, no el totalmente diferente crianza de los dos sexos que sea próxima a la imposibilidad de formar una unión muy bien avenido. Si esto remedia, cualquier diferencia que aún puede haber en los gustos individuales, no habría por lo menos, como regla general, la completa unidad y unanimidad en cuanto a los grandes objetos de la vida. Cuando las dos personas, tanto de atención a grandes objetos, y son una ayuda y aliento entre sí en lo que respecta a estos, los asuntos de poca importancia en la que sus gustos pueden cambiar, no son lo más importante para ellos; y hay una base para la amistad sólida, de carácter permanente, es más probable que cualquier otra cosa para hacer que, a través de la totalidad de la vida, un mayor placer de cada uno para dar placer al otro, que recibirlo.

He considerado, hasta ahora, los efectos sobre los placeres y beneficios de la unión matrimonial que dependen de la simple desemejanza entre la esposa y el marido: Mas la mala tendencia se agrava prodigiosamente cuando la desemejanza es inferioridad. desemejanza mera, cuando sólo significa la diferencia de buenas cualidades, puede ser más un beneficio en el camino de la mejora mutua, que un inconveniente de la comodidad. Cuando cada uno emula, y los deseos y esfuerzos para adquirir, cualidades peculiares del otro la diferencia no produce diversidad de intereses, pero el aumento de la identidad de ella, y hace que cada uno todavía más valioso para el otro. Pero cuando uno es mucho el inferior de la de la capacidad mental y el cultivo, y no está intentando activamente por la ayuda de la otra a la altura de nivel del otro, toda la influencia de la conexión en el desarrollo del superior de los dos está deteriorando: y más aún en un matrimonio tolerablemente feliz que en uno infeliz. No es impunemente que el superior en el intelecto se encierra con un inferior y elige que inferior para su elegido, y el único completamente íntimo, asociado. Cualquier sociedad que no está mejorando se está deteriorando, y tanto más, cuanto más cerca y más familiar que es. Incluso un hombre realmente superior casi siempre comienza a deteriorarse cuando es habitualmente (como la frase es) rey de su empresa y en su compañía más habitual del marido, que tiene una esposa inferior a él siempre es así. Mientras que su auto-satisfacción es ministrado incesantemente para, por un lado, por el que insensiblemente se embebe de los modos de sentir y de ver las cosas, que pertenecen a una más vulgar o una mente más limitada que la suya propia. Este mal se diferencia de muchas de las que hasta ahora se han hecho hincapié en, por ser un aumento de uno. La asociación de los hombres con las mujeres en la vida diaria es mucho más cercano y más completa de lo que era antes. la vida de los hombres es más interno. Anteriormente, sus placeres y ocupaciones elegidas estaban entre los hombres, y en compañía de los hombres: sus esposas, pero tenía un fragmento de sus vidas. En la actualidad, el progreso de la civilización, y el cambio de opinión en contra de las diversiones en bruto y los excesos de convivencia que anteriormente ocupaban la mayoría de los hombres en sus horas de descanso - junto con (todo hay que decirlo) el mejor tono de la sensibilidad moderna como para la reciprocidad de la obligación que se une al esposo hacia la esposa - se han lanzado al hombre mucho más en casa y sus internos, por sus placeres personales y sociales: mientras que el tipo y grado de mejora que se ha hecho en la educación de las mujeres, ha hecho en cierto grado capaz de ser sus compañeros de ideas y gusto mental, mientras que lo que les deja, en la mayoría de los casos, siendo irremediablemente inferior a él. Su deseo de comunión mental es por lo tanto, en general, satisfechos por una comunión de la que se entera de nada. Una compañía unimproving y poco estimulante es sustituido por (lo que de otro modo podría haber sido obligado a buscar) la sociedad de sus iguales en facultades y sus compañeros en las actividades más altas. Vemos, por consiguiente, que los hombres jóvenes de la mayor promesa en general, dejan de mejorar en cuanto se casan, y, no mejora, inevitablemente degeneran. Si la mujer no empuja hacia delante el marido, ella siempre lo detiene. Él deja de atender a lo que ella no le importa; que ya no desea, y termina por tener aversión y el rechazo, la sociedad afín a sus antiguos aspiraciones, y lo que ahora la vergüenza de su caída-off de ellos; sus facultades superiores, tanto de la mente y el cese corazón para ser puestos en actividad. Y este cambio coincidiendo con los nuevos y los intereses egoístas que son creados por la familia, después de algunos años que no difiere en ningún aspecto sustancial de aquellos que nunca han tenido deseos para cualquier cosa, pero los tocadores comunes y los objetos comunes de carácter pecuniario.

Lo que el matrimonio puede ser en el caso de dos personas de facultades cultivadas, idénticos en las opiniones y propósitos, entre las cuales no existe mejor que tipo de igualdad, similitud de las competencias y capacidades con superioridad recíproca en ellos - por lo que cada uno puede disfrutar del lujo de mirando hacia arriba a la otra, y puede tener alternativamente el placer de conducir y de ser guiado en el camino del desarrollo - no voy a tratar de describir. Para aquellos que pueden concebirlo, no es necesario; a los que no puede, al parecer el sueño de un entusiasta. Pero sostengo, con la convicción más profunda, que este, y esto solo, es el ideal del matrimonio; y que todas las opiniones, costumbres e instituciones que favorecen cualquier otra noción de ella, o se convierten las concepciones y aspiraciones relacionadas con el mismo en cualquier otra dirección, por lo pretensiones que pueden ser de color, son reliquias de la barbarie primitiva. La regeneración moral de la humanidad será realmente sólo comenzará, cuando el más fundamental de las relaciones sociales se coloca debajo de la norma de igualdad de la justicia, y cuando los seres humanos aprenden a cultivar su simpatía fuerte con un igual en las noches y en el cultivo.

Hasta el momento, los beneficios que ha aparecido que el mundo ganaría al dejar de hacer el sexo una descalificación de privilegios y una insignia de sujeción, son sociales y no individual; que consiste en un aumento de los fondos generales del pensamiento y el poder de actuar, y una mejora en las condiciones generales de la asociación de los hombres con las mujeres. Pero sería una subestimación grave del caso de omitir el beneficio más directo de todo, el aumento de la felicidad indecible en privado a la parte liberada de la especie; la diferencia entre ellos a una vida de sometimiento a la voluntad de los demás, y una vida de libertad racional. Después de las necesidades primarias de alimento y el vestido, la libertad es la primera y más fuerte deseo de la naturaleza humana. Mientras que la humanidad está sin ley, es su deseo por la libertad sin ley. Cuando hayan aprendido a entender el sentido del deber y el valor de la razón, se inclinan cada vez más a ser guiado y retenido por éstos en el ejercicio de su libertad; Pero no lo hacen, por lo tanto desean la libertad menos; que no se conviertan dispuestos a aceptar la voluntad de otras personas como el representante e intérprete de esos principios rectores. Por el contrario, las comunidades en las que la razón ha sido más cultivada, y en el que la idea del deber social ha sido más potente, son aquellos que han afirmado con más fuerza la libertad de acción del individuo - la libertad de cada uno para gobernar su conducta por sus propios sentimientos de deber, y por dichas leyes y restricciones sociales como su propia conciencia puede suscribirse.

El que quiera apreciar justamente el valor de la autonomía personal como un elemento de la felicidad, debe considerar el valor que él mismo pone en él como un ingrediente de su propia. No hay tema sobre el que hay una mayor diferencia habitual de justicia entre el hombre a juzgar por sí mismo, y este hombre, a juzgar por otras personas. Cuando oye a otros quejándose de que no se les permite la libertad de acción - que su propia voluntad no tiene suficiente influencia en la regulación de sus asuntos - es su inclinación, para preguntar, ¿cuáles son sus quejas? lo que el daño efectivo que sustentan? y en qué aspecto que consideran sus asuntos para ser administrado mal? y si no pueden distinguir, en respuesta a estas preguntas, lo que se le presenta un caso suficiente, que hace oídos sordos, y se refiere a su reclamo como el querulousness imaginaria de personas a las que nada razonable satisfará. Pero tiene un estándar muy diferente del juicio cuando se está decidiendo por sí mismo. A continuación, la administración más irreprochable de sus intereses por un tutor que se distribuyen en él, no satisface sus sentimientos: su exclusión personal de la autoridad de decisión en sí aparece la mayor queja de todo, lo que hace superfluo incluso a entrar en la cuestión de la mala gestión. Es lo mismo con las naciones. Lo que los ciudadanos de un país libre que escuchar cualquier oferta de la administración buena y hábil, a cambio de la abdicación de la libertad? Incluso si podía creer que la administración buena y hábil puede existir entre un pueblo gobernado por un no lo hará suyo propio, no sería la conciencia de la elaboración de su propio destino bajo su propia responsabilidad moral de ser una compensación a sus sentimientos de gran grosería y la imperfección en los detalles de los asuntos públicos? Que él tenga la seguridad de que todo lo que se siente en este punto, las mujeres se sienten en un grado totalmente iguales. Lo que se ha dicho o escrito, desde la época de Heródoto hasta la actualidad, la influencia de ennoblecimiento del gobierno libre - el nervio y la primavera que da a todas las facultades, los objetos más grandes y más altos que presenta al intelecto y los sentimientos , el espíritu más generoso pública, y las vistas más tranquilas y más amplias del deber, que engendra, y la plataforma general más elevada en la que se eleva al individuo como un ser moral, espiritual y social - es cada partícula tan cierto de las mujeres como de hombres. Son estas cosas no forman parte importante de la felicidad individual? Deje que cualquier llamada a la mente del hombre lo que él mismo se sentía al salir de la infancia - de la tutela y el control de los ancianos, incluso queridos y cariñosos - y entrar en las responsabilidades de la edad adulta. Fue que no le gusta el efecto físico de quitarse un peso pesado, o liberarlo de obstructiva, aunque no de otra manera dolorosa, bonos? ¿No se siente el doble de lo vivo, el doble que un ser humano, como antes? Y él no imaginar que las mujeres no tienen ninguno de estos sentimientos? Pero es un hecho sorprendente, que las satisfacciones y mortificaciones de orgullo personal, a pesar de todo en todo para la mayoría de los hombres cuando el caso es su propia, han hecho menos previsión para ellos en el caso de otras personas, y son menos escuchadas como una suelo o justificación de la conducta, que cualquier otros sentimientos humanos naturales; tal vez porque los hombres las complementan en su propio caso con los nombres de muchas otras cualidades, que rara vez son conscientes de cómo poderosa influencia ejercen estos sentimientos en sus propias vidas. No menos grande y poderosa es su parte, podemos asegurarnos, en la vida y los sentimientos de las mujeres. Las mujeres son educados en la supresión de ellos en su sentido más natural y sana, pero el principio sigue siendo interno, en una forma externa diferente. Una mente activa y enérgica, si se le niega la libertad, buscará por el poder: se negó el comando de sí mismo, se hará valer su personalidad, tratando de controlar a los demás. Para permitir a los seres humanos sin existencia propia, pero lo que depende de los demás, se da una prima demasiado alta en flexión a otros a sus propósitos. Donde la libertad no puede ser esperado, y el poder puede, el poder se convierte en el gran objeto de deseo humano; aquellos a los que otros no saldrán de la gestión ininterrumpida de sus propios asuntos, compensará a sí mismos, si es que pueden, por entrometerse para sus propios fines con los asuntos de los demás. De ahí también la pasión de las mujeres por la belleza personal, y el vestido y la pantalla; y todos los males que se derivan de ella, en el camino de lujo traviesa y la inmoralidad social. El amor al poder y el amor de la libertad están en eterno antagonismo. Donde hay menos libertad, la pasión por el poder es el más ardiente y sin escrúpulos. El deseo de poder sobre los demás sólo puede dejar de ser una agencia de depravante entre la humanidad, cuando cada uno de ellos individualmente es capaz de prescindir de él: que sólo puede estar donde el respeto por la libertad en los asuntos personales de cada uno es un principio establecido.

Pero no es sólo a través del sentimiento de la dignidad personal, que la dirección libre y la eliminación de sus propias facultades es una fuente de felicidad individual, y para ser encadenados y restringidos en él, una fuente de infelicidad, a los seres humanos, y no menos importante a las mujeres. No hay nada, después de la enfermedad, la indigencia, y la culpa, tan fatal para el disfrute placentero de la vida como la falta de una salida digna para las facultades activas. Las mujeres que tienen los cuidados de una familia, y aunque tienen los cuidados de una familia, tener esta salida, y por lo general es suficiente para ellos: ¿Pero qué del gran aumento del número de mujeres, que han tenido oportunidad de ejercer la vocación que que son objeto de burla diciéndoles que es su única correcta? ¿Qué hay de las mujeres cuyos hijos han perdido a ellos por la muerte o la distancia, o han crecido, casado, y sus propios hogares formados? Hay abundantes ejemplos de hombres que, después de una vida absorbido por las empresas, se retiran con una competencia para el disfrute, ya que esperan, de descanso, pero a quien, ya que son incapaces de adquirir nuevos intereses y emociones que pueden reemplazar a la antigua, el cambio a una vida de inactividad trae hastío, la melancolía y la muerte prematura. Sin embargo, nadie piensa en el caso paralelo de tantas mujeres dignos y devotos, quienes, después de haber pagado lo que les dicen es su deuda con la sociedad - después de haber criado a una familia en integridad masculinidad y la feminidad - después de haber mantenido una casa, siempre y cuando tenían una casa que necesita ser mantenido - son abandonados por la única ocupación para la que se han instalado a sí mismos; y permanecer con la actividad no ha disminuido, pero sin empleo para que, a menos que tal vez una hija o hija-en-ley está dispuesto a abdicar en su favor el desempeño de las mismas funciones en su hogar más joven. Sin duda, una gran cantidad difícil para la vejez de los que dignamente han dado de alta, siempre y cuando se les dio la descarga, lo que representa el mundo su único deber social. De estas mujeres, y de aquellos otros a los que este deber no se haya cometido en absoluto - muchos de los cuales pino por la vida con la conciencia de vocaciones frustradas, y las actividades que no se sufren para ampliar - los únicos recursos, en términos generales, son la religión y la caridad. Sin embargo, su religión, a pesar de que puede ser uno de los sentimientos y de la observancia ceremonial, no puede ser una religión de acción, a no ser en la forma de caridad. Porque la caridad muchos de ellos son de naturaleza admirablemente equipado; pero para practicarlo de manera útil, o incluso sin hacer daño, obliga a la educación, la preparación del colector, los conocimientos y las competencias de pensamiento, de un hábil administrador. Hay algunas de las funciones administrativas del gobierno por el cual una persona no sería conveniente, que está en forma de otorgar la caridad de manera útil. En este como en otros casos (preeminentemente en el de la educación de los niños), los permitidos para las mujeres no pueden ser realizados adecuadamente, sin que hayan sido entrenados para tareas que, a la gran pérdida de la sociedad, no se les permite a ellos. Y aquí permítanme notar la forma singular en el que se presenta con frecuencia la cuestión de la discapacidad de las mujeres para ver, por los que les resulta más fácil dibujar una imagen ridícula de lo que no les gusta, que para responder a los argumentos para ello. Cuando se sugiere que las capacidades ejecutivas de la mujer y prudentes consejos a veces puede ser encontrado valiosa en los asuntos de Estado, estos amantes de la diversión con capacidad para la burla del mundo, como sentarse en el Parlamento o en el Consejo de Ministros, las chicas en la adolescencia, o jóvenes esposas de dos o tres y veinte, transportados corporal, tal y como son, desde el salón a la Cámara de los Comunes. Se olvidan de que los hombres no suelen ser seleccionados a esta temprana edad por un asiento en el Parlamento, o para funciones políticas responsables. El sentido común les diría que si dichos fideicomisos fueron confiados a la mujer, que sería como no tener vocación para la vida matrimonial, o prefiriendo otro empleo de sus facultades (como muchas mujeres, incluso ahora prefieren el matrimonio algunas de las pocas ocupaciones honorables dentro de su alcance), han pasado los mejores años de su juventud en el intento de habilitarse para las actividades en las que deseen participar; o aún más frecuentemente tal vez, viudas o esposas de cuarenta o cincuenta años, por quien el conocimientos de la vida y de la facultad de gobierno que han adquirido en sus familias, pudieron con la ayuda de los estudios apropiados estén disponibles en una escala menor contraído. No hay ningún país de Europa en la que los hombres más capaces no han experimentado con frecuencia, y profundamente apreciado, el valor del asesoramiento y la ayuda de las mujeres inteligentes y experimentados del mundo, en la consecución tanto de privados y públicos de los objetos; y hay asuntos importantes de la administración pública a la que pocos hombres son igualmente competentes con tales mujeres; entre otros, el control detallado de los gastos. Pero lo que estamos discutiendo no es la necesidad la que la sociedad tiene de los servicios de las mujeres en los asuntos públicos, pero la vida gris y sin esperanza a la que tan a menudo los condena, al prohibir el ejercicio de las habilidades prácticas que muchos de ellos son conscientes de, en cualquier campo más amplio que una que a algunos de ellos nunca fue, y para otros ya no es, abierta. Si hay algo de vital importancia para la felicidad de los seres humanos, es que deberían disfrutar de su persecución habitual. Este requisito de una vida agradable es muy imperfecta concede o niega por completo, en gran parte de la humanidad; y por su ausencia muchos una vida es un fracaso, que se proporciona, en apariencia, con cada requisito de éxito. Sin embargo, si las circunstancias lo que la sociedad aún no es suficiente para superar un crack, hacer que dichos fallos a menudo por la presente inevitable, la sociedad no tiene por qué sí infligen ellos. El injudiciousness de los padres, propia inexperiencia del joven, o la ausencia de oportunidades externas para la vocación afín, y su presencia para un antipático, condenan número de hombres para pasar sus vidas en hacer una cosa mala gana y los malos, cuando hay otras cosas que que podrían haber hecho bien y felizmente. Sin embargo, en las mujeres esta frase es impuesta por las leyes reales, y por la aduana equivalente a la ley. Lo que, en las sociedades no iluminados, color, raza, religión, o en el caso de un país, nacionalidad conquistado, son algunos de los hombres, el sexo es para todas las mujeres; una exclusión imperativa de casi todas las ocupaciones honorables, pero de cualquier manera que no pueden ser cumplidas por otros, o como esos otros no piensan digno de su aceptación. Sufrimientos derivados de causas de esta naturaleza por lo general se reúnen con tan poca simpatía, que pocas personas son conscientes de la gran cantidad de infelicidad, incluso ahora producida por la sensación de una vida desperdiciada. El caso será aún más frecuentes, así como la extensión del cultivo crea una mayor y una mayor desproporción entre las ideas y facultades - de las mujeres, y el alcance de la sociedad, que permite a su actividad.

Cuando consideramos el mal positivo causado al medio descalificado de la raza humana por su descalificación - por primera vez en la pérdida de la clase más inspiradora y la elevación de disfrute personal, y al lado en el cansancio, la desilusión y profunda insatisfacción con la vida, la cual son tan a menudo el sustituto de la misma; uno siente que entre todas las lecciones que los hombres requieren para llevar en la lucha contra las inevitables imperfecciones de su destino en la tierra, no hay una lección que más necesitan, que no añadir a los males que inflige la naturaleza, por su celoso y prejuicios restricciones sobre otras. Sus temores vanos único sustituto otras y peores males para los que están de brazos cruzados aprensión de: mientras que cada atentan contra la libertad de conducta de cualquiera de sus congéneres humanos (excepto en haciéndolos responsables de cualquier mal causado realmente por ella), se seca pro tanto la fuente principal de la felicidad humana, y deja las especies menos ricos, a un grado inapreciable, en todo lo que hace la vida más valioso para el ser humano individual.


El fin

 

[Alekos]

No me parece muy realista tu comentario... aguantariamos nosotros a ellas en esas circunstancias??? es complicadillo..muy complicado.

 

[el_seko]

No me parece muy realista tu comentario... aguantariamos nosotros a ellas en esas circunstancias??? es complicadillo..muy complicado.

A los hombres con que le den sexo cada dia, ya se dan por satisfechos, ellas a parte de eso, necesita un abanico de posibilidades mucho mas amplio.

 

[ichi is back]

Hace ya unos semanas que vengo pensando esto...
pero, a ver, cada uno que saque sus propias conclusiones....
Habeis pensado alguna vez, si vuestra pareja, realmente esta con vosotros por lo que sois, o por lo que le ofreceis ?.
Pensad, si un dia decidierais... No salir mas de paseo a luz de una tarde de fin de semana, no salir mas de marcha, no ir mas a un restaurante, no ir mas al cine, no ir a reconditas playas, no visitar pueblos lejanos...
En definitiva, pedidle que ella este solo con vosotros, que su felicidad pase, por veros, por disfruta el momento estando contigo, sin necesidad de recurrir a otros medios, como los antes mencionados.
De verdad creeis que ellas aguantarian mucho a vuestro lado ?, podria apostar que no mas de un par de meses...
Para los que son conscientes del engaño al que nos someten, felicidades !
Para los que no, Despertad inocentes !

P.D.: Bajaros con el bittorrent " Chobits " y comprendereis lo que es que una mujer os quiera realmente solo por quien sois...

¿Y has tardado mucho en darte cuenta de eso?. ¿Años quizá?. Pues has tenido suerte. Has sido feliz durante un tiempo.

Pregúntale a Paola que sabe mucho del tema.

Tengo muchas ganas de ver Chobits... ¿oye, qué ha pasado con Frozen-Layer?. ¿Ya no funciona?. Era de dónde me bajaba el ánime por bitorrent. ¿Conoces algún otro sitio similar?.

HARDBOILED, EL MEJOR CÓMIC DEL MUNDO.

 

[Alekos]

Entiendo lo que dices, no te falta razon.... pero creo que no estan ajustados debidamente los parámetros. Tu crees que nosotros aguantariamos en esas circunstancias solo por follar? Yo no, ademas follando con la misma? no sé tio.

En referencia a lo de las tias creo que sin ser tan extremistas se llegaría a una mejor comprensión del mensaje. Creo que te refieres a que las tias viven en una concepción mucho más amplia de lo que es tener pareja, es decir para la mujer se engloban mas cosas. Nosotros pese a lo que se dice somos mas romanticos creemos en el amor puro y duro...

 

[jakes]

Hace ya unos semanas que vengo pensando esto...
pero, a ver, cada uno que saque sus propias conclusiones....
Habeis pensado alguna vez, si vuestra pareja, realmente esta con vosotros por lo que sois, o por lo que le ofreceis ?.
Pensad, si un dia decidierais... No salir mas de paseo a luz de una tarde de fin de semana, no salir mas de marcha, no ir mas a un restaurante, no ir mas al cine, no ir a reconditas playas, no visitar pueblos lejanos...
En definitiva, pedidle que ella este solo con vosotros, que su felicidad pase, por veros, por disfruta el momento estando contigo, sin necesidad de recurrir a otros medios, como los antes mencionados.
De verdad creeis que ellas aguantarian mucho a vuestro lado ?, podria apostar que no mas de un par de meses...
Para los que son conscientes del engaño al que nos someten, felicidades !
Para los que no, Despertad inocentes !

P.D.: Bajaros con el bittorrent " Chobits " y comprendereis lo que es que una mujer os quiera realmente solo por quien sois...

La vida no es solo estar uno al lado de otro, es hacer esas cosas y más, evidentemente la tia no me aguantaria, pero es que yo tampoco la aguantaria si llevara ese rollo.

 

[PaTriZia]

Te respondo como pareja femenina que soy... Te contare que hace casi un par de años por motivos laborales mi chico está "atado" al curro, y que por este motivo no podemos hacer planes fuera los fines de semana ni vacaciones ni nada... En ningún momento me he planteado dejarlo porque como dices, por lo menos a mí con estar con él me vale. Además sé que antes o después la situación mejorará y ya habra tiempo de ir más desahogados.

Otra cosa es que simplemente él fuese un soso, que sin motivo aparente nunca quisiese hacer planes originales. En tal caso no creo que aguantase mucho a su lado, ya que tiene quie ser un suplicio estar con alguien así.

Saludos

 

[Alekos]

A ver...segun creo. Corregirme si me equivoco AMOR en una pareja entre otras cosas es cuando ambos miembros de la pareja pueden mirar juntos en la misma direccion, mientras que las parejas que se quedan mirandose a los ojos sin más acaban agotándose...

Segun este razonamiento miohabrá parejas..... y parejas.

 

[el_seko]

¿Y has tardado mucho en darte cuenta de eso?. ¿Años quizá?. Pues has tenido suerte. Has sido feliz durante un tiempo.

Si, la verdad que si, 4 años que he estado de novias :cry:
Hasta que la ultima, me dejo, porque por culpa de un trabajo que tuve, que solo me daba un dia libre a la semana, y no precisamente en domingo...
Ella me dejo con la excusa, de que necesitaba libertad... tiempo despues me di cuenta de la razon verdadera, puta...
Al menos podria haberlo hablado y yo hubiera echo lo imposible por cambiar de trabajo.
Pero la verdad, gracias a que me paso eso, y me ilumino los ojos, sino seguiria con mis gastos de 3600 euros por año, como ya he comentado en otro hilo...

Tengo muchas ganas de ver Chobits... ¿oye, qué ha pasado con Frozen-Layer?. ¿Ya no funciona?. Era de dónde me bajaba el ánime por bitorrent. ¿Conoces algún otro sitio similar?.

A mi sigue funcionando, pero la verdad, no se si es que la gente estan de vacaciones que apenas hay gente compartiendo, cabronessss

 

[el_seko]

Entiendo lo que dices, no te falta razon.... pero creo que no estan ajustados debidamente los parámetros. Tu crees que nosotros aguantariamos en esas circunstancias solo por follar? Yo no, ademas follando con la misma? no sé tio.

Bueno, depende de cada persona, yo por mi parte, pienso que si, que podria aguantar, pues recuerdo, que para mi, la felicidad de cada dia, se basaba en verla a ella al terminar del trabajo, eso era mi maxima felicidad cada dia...:cry:

Creo que te refieres a que las tias viven en una concepción mucho más amplia de lo que es tener pareja, es decir para la mujer se engloban mas cosas. Nosotros pese a lo que se dice somos mas romanticos creemos en el amor puro y duro...

Esa concepcion, sinceramente, me parece demasiado materialista y superficial :cry:

 

[PicaRa ·_.]

Chobits mola, yo la tengo entera, Chiiiii.

Pero no sera algo cursi para hombres de pelo en pecho como vosotros???

 

[ichi is back]

¿Podía poner alguien los enlaces a las páginas de bitorrent esas?. ¿O ni eso se puede hacer aquí?.

 

[PicaRa ·_.]

ichi no sale una teta en toda la serie , aviso :1

 

[etaxys]

Eso lo aguantan pocas y pocos,te recomiendo que entreges tu corazon a una persona.....pero tu pene lo entreges a quien lo pueda solicitar,no tiene ojos para mirar y devuelve placer.
Un saludo.

 

[Patrix]

Comparto la opinion de Patrizia, si es porque no se puede pues no se puede y ya esta por eso no se va a acabar el amor lo llevaras mejor o peor pero no es motivo para acabar.

Si tu caso fue ese pues lo siento porque parece que la tia no te queria y espero a la minima para manifestarlo, mas bien agradece haberte librado de una tipa asi porque en cuando te acechase la calvicie y los kilitos de mas tambien lo hubiera hecho ya sea con viajes, con o sin una casita en la sierra.

Traslademos en caso al campo amigos, porque lo son?, pues porque te lo pasas de puta madre con ellos y compartes aficiones y gustos. Bueno, pues digamos que de pronto uno de ellos se encierra en casa y pasa de salir y de hacer cosas que antes haciais sin ningun motivo. Pues que poco a poco por muy amigo que seas inconscientemente te alejaras de el por raro de cojones. Pues ahora imaginate algo mas profundo, que tengas que ser su pareja y te arrastre a la situacion de una forma forzada.

Sinceramente, si es por trabajo, alguna situacion personal, por algo justificado pues me parece muy wai, es putada pero se aguanta pero asi sin mas? pensaria que lo haria por putearme.

En tu pareja buscas caracteristicas, aficiones, sentimientos y pensamientos en comun. No creo que tu te enamorases de una tia que no sale de casa y que pasa de todo

 

[ichi is back]

Te respondo como pareja femenina que soy... Te contare que hace casi un par de años por motivos laborales mi chico está "atado" al curro, y que por este motivo no podemos hacer planes fuera los fines de semana ni vacaciones ni nada... En ningún momento me he planteado dejarlo porque como dices, por lo menos a mí con estar con él me vale. Además sé que antes o después la situación mejorará y ya habra tiempo de ir más desahogados.

Otra cosa es que simplemente él fuese un soso, que sin motivo aparente nunca quisiese hacer planes originales. En tal caso no creo que aguantase mucho a su lado, ya que tiene quie ser un suplicio estar con alguien así.

Saludos

Haciendo cuentas para el futuro, ¿eh?. Un chaval con un buen curro bien vale un sacrificio, ¿verdad?.

Impresionante.

 

[ichi is back]

ichi no sale una teta en toda la serie , aviso :1

Eso no me preocupa.

Me preocupa más que si te gustó a ti entonces será porque salen montones de pollas enormes.

Y entonces casi que paso.

 

[PaTriZia]

Haciendo cuentas para el futuro, ¿eh?. Un chaval con un buen curro bien vale un sacrificio, ¿verdad?.

Impresionante.

Impresionante tu pensamiento retrógrado.

-Por un lado no te he dicho que el suyo sea un buen curro, sino que es muy sacrificado.
-Por el otro ya me estoy dejando yo solita los cuernos en acabar mi ingeniería para terminar, espero, consiguiendo un buen trabajo.

 

[PicaRa ·_.]

ichi no sale una teta en toda la serie , aviso :1

Eso no me preocupa.

Me preocupa más que si te gustó a ti entonces será porque salen montones de pollas enormes.

Y entonces casi que paso.

mejor ke si, salen pollas erectas enormes de 3 metros moradas y azules.

e intentan dominar la ciudad, en tonces es cuando chi entra en escena.
Se las tiene ke follar para derrotarlas.

Y luego la pobre muere por desgarro vaginal.

todo un traum, vamos ke ni candy candy

 

[Alekos]

Quieres mas deducciones retrógradas??

INGENIERA.......= FEA

 

[PaTriZia]

Quieres mas deducciones retrógradas??

INGENIERA.......= FEA

Es cierto, yo quería hacer derecho pero no me dejaron entrar por callo xDDDDD nos ha jodido!

 

[Alekos]

Quieres mas deducciones retrógradas??

INGENIERA.......= FEA

Es cierto, yo quería hacer derecho pero no me dejaron entrar por callo xDDDDD nos ha jodido!

Espera, espera que hay más....

Querer hacer derecho......= PIJA

 

[Zoquetemen]

Uy si,si alguna tiene el valor y las ganas de aguantarme en una habitación sentada a mi lado 24h. mirando un cuadro azul...que me avise...

Anyways, seria mi fanatica y eso está bien. (Que grán frase, por dios!)


Zoquetemen "chica si me lees contacta conmigo!->806-13-69-69" Over

 

[ichi is back]

Haciendo cuentas para el futuro, ¿eh?. Un chaval con un buen curro bien vale un sacrificio, ¿verdad?.

Impresionante.

Impresionante tu pensamiento retrógrado.

-Por un lado no te he dicho que el suyo sea un buen curro, sino que es muy sacrificado.
-Por el otro ya me estoy dejando yo solita los cuernos en acabar mi ingeniería para terminar, espero, consiguiendo un buen trabajo.

Tu vida es apasionante.

 

[Lady death]

A los hombres con que le den sexo cada dia, ya se dan por satisfechos, ellas a parte de eso, necesita un abanico de posibilidades mucho mas amplio.

Por esa regla de tres... Cuanto aguantariais vosotros con una mujer sin que os diera sexo... solo a dar paseitos de mierda, a playas de noche, al cine, a cenar fuera, etc... Pero SIN SEXO! Cuanto, eh???
Y acaso generalizamos nosotras así??? Quizá haya alguna pava que sí,pero normalmente no... así que...

Venga chaval no me jodas, que pasa, has visto una peli o algún tipo de documental estupido donde se generaliza con las mujeres y te has emocionado?? Pues no sabes la pena que me da, pq si de verdad piensas eso de las mujeres, es pq todavia no has conocido una en condiciones de la que estes seguro... que falta de seguridad en ti mismo... eso sí que da pena.