Existe una nostalgia muy palpable de otra época en la que los obreros tenían más conciencia de clase y las protestas verdaderamente conseguían golpear al poder. Esto provoca cierto sentimiento de carencia "no protestamos lo suficiente", "no somos capaces de organizarnos lo suficiente". Por otra parte, es también perfectamente palpable el sentimiento de que somos unos quejicas, que estamos protestando constantemente sin orden ni tino y el grito de uno se diluye entre los gritos de los otros, cada uno empujando hacia una dirección.
Ambas cosas son ciertas y parecen paradójicas. Pero como todas las paradojas, sólo lo es en apariencia.
El origen de esta encrucijada lo podemos encontrar en mayo del 68. Allí se realiza un desplazamiento y el lugar que antes ocupaba el marxismo clásico pasa a ser ocupado por otra cosa (algunos lo llaman marxismo cultural, a mi no me gusta el concepto). Sería demasiado largo demostrar aquí todos los puntos desplazados en ese momento de la historia; voy a señalar someramente la idea de que la protesta pasa a ser, cada vez más, pura estética del protestar. Y he aquí el verdadero drama: aunque los motivos pueden seguir siendo perfectamente legítimos, y aunque las protestas revelen auténticos problemas subyacentes, protestar ya no es serio. No es serio porque la gente ya no es capaz de ponerse de acuerdo sobre qué es serio.
Podríamos hacer un experimento: coger a cualquier representante de nuestra generación y pedirle que enumere los problemas actuales del mundo, así en general. Seguramente se pondrá muy estupendo, elaborará una larga lista y sabrá explicar, uno por uno, por qué son muy importantes. Luego pedidle que los jerarquice, que los ordene de más a menos acuciante. Le romperéis los esquemas; o bien no se atreverá a hacerlo, o bien patinará con sus respuestas comparando derechos de los animales con derechos del ser humano, ética con estética, dignidad con supervivencia.
¿Os imaginais este mismo experimento, qué se yo, en una época culquiera de posguerra? Hasta el más ignorante sabría relativizar los problemas mejor que este individuo, tan ejemplar de nuestra generación, cualquiera sabría que existen prioridades, que no se puede tenerlo todo y que hay que luchar primero por lo más urgente, olvidándonos por un momento de lo accesorio. La verdadera fuerza de las épocas postraumáticas es esta. En momentos así siempre se consiguen cosas impresionantes. A mi -que en el fondo no soy más que otro niño de mi época- me fascina la determinación, el remar todos a una, el milagro de que hasta los políticos, por una vez, parecen trabajar en aras del bien común y no de sus intereses personales.
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