España somos todos
- Iniciador del tema O
- Fecha de inicio
PollaMan
Baneado
- Registro
- 1 May 2003
- Mensajes
- 2.510
- Reacciones
- 199
Esto del patriotismo es muy injusto. Yo no tengo la culpa de haber nacido en España.
Es el ejemplo que te ponía tu tío subnormal el que se casó con tu tía Mari: Tu tienes que ser del Real Zaragoza, porque has nacido en Zaragoza, ni del Madrid ni del Barça, tú blablabla...
Pues no me sale los cojones, soy del trabzonspor y punto. Por qué? Porque me pasa de los cojones.
A mí me gustaría ser patriota de Korea del Norte o de Israel, por ejemplo, sitios que impongan respeto o den risa, pero de sitios que ni fú ni fá como España paso.
No me vengan con que vivo en España, trabajo en España y cotizo en España, también soy de vodafone y si me viene el de enfrente con algo mejor cambio mis principios a la de ya por muy de vodafone que sea.
Es el ejemplo que te ponía tu tío subnormal el que se casó con tu tía Mari: Tu tienes que ser del Real Zaragoza, porque has nacido en Zaragoza, ni del Madrid ni del Barça, tú blablabla...
Pues no me sale los cojones, soy del trabzonspor y punto. Por qué? Porque me pasa de los cojones.
A mí me gustaría ser patriota de Korea del Norte o de Israel, por ejemplo, sitios que impongan respeto o den risa, pero de sitios que ni fú ni fá como España paso.
No me vengan con que vivo en España, trabajo en España y cotizo en España, también soy de vodafone y si me viene el de enfrente con algo mejor cambio mis principios a la de ya por muy de vodafone que sea.
Forero del todo a cien
121
Harry the 卍
Veterano
- Registro
- 23 May 2008
- Mensajes
- 1.331
- Reacciones
- 0
BILBOKOA rebuznó:
Vaya vaya, como pasa el tiempo. A este payaso le conozco del antiguo foro de animersion, web de torrents. Un autentico hijo de puta pro-etarra que se las daba de guay como si se fuera a liar con alguna forera o algo asi. El tipico ciber/malote/pagafantas.
Solo decirte, vasco de mierda, que te deseo la muerte y que toda tu puta tierra sea exterminada para siempre.
Ciclon Larry
Clásico
- Registro
- 21 Ago 2007
- Mensajes
- 3.848
- Reacciones
- 536
Tengo uno de esos días en los que me apetece cagarme en la puta madre de alguien. Por lo tanto, este hilo me viene que ni pintado.
A mi me la soplan estos videos, casi me dan miedo, pero mientras le haya hecho revolverse las tripas a algún catalán anti-españa o vasco pro terrorista, mi ano esbozará una sonrisa.
Estos que han salido en el video ni me representan, ni me dicen que soy o que no soy. pero vamos, tmapoco catalaanes o vascos tienen la culpa de tener, al igual que el resto de spaniards, políticos subnormales profundos.
La pena es que luego la gente salga a la calle a defender las ideas de esta panda de parasitos subvencionados. El que sale con la seÑera o con la iQurriña en plan "españoles malvados!", a ver si se piensa que el Artur Mas de turno va a partirse el pecho para resolver sus problemas.
Que panda de hijos de puta somos todos.
Comome gustaría un asalto al congreso en plan exterminio...
Me voy a cagar, y después a dormir.
Besines corazones.
A mi me la soplan estos videos, casi me dan miedo, pero mientras le haya hecho revolverse las tripas a algún catalán anti-españa o vasco pro terrorista, mi ano esbozará una sonrisa.
Estos que han salido en el video ni me representan, ni me dicen que soy o que no soy. pero vamos, tmapoco catalaanes o vascos tienen la culpa de tener, al igual que el resto de spaniards, políticos subnormales profundos.
La pena es que luego la gente salga a la calle a defender las ideas de esta panda de parasitos subvencionados. El que sale con la seÑera o con la iQurriña en plan "españoles malvados!", a ver si se piensa que el Artur Mas de turno va a partirse el pecho para resolver sus problemas.
Que panda de hijos de puta somos todos.
Comome gustaría un asalto al congreso en plan exterminio...
Me voy a cagar, y después a dormir.
Besines corazones.
bonetista
Asiduo
- Registro
- 13 Jun 2007
- Mensajes
- 849
- Reacciones
- 0
Este también es España, supongo.
El exjefe de la patronal ya está en la cárcel de Soto del Real (Madrid) - Público.es
El exjefe de la patronal ya está en la cárcel de Soto del Real (Madrid)
Pasará una revisión médica y recibirá un kit de higiene personal con cepillo y pasta de dientes, jabón, preservativos y un peine.
El exjefe de la patronal ya está en la cárcel de Soto del Real (Madrid) - Público.es
El exjefe de la patronal ya está en la cárcel de Soto del Real (Madrid)
Pasará una revisión médica y recibirá un kit de higiene personal con cepillo y pasta de dientes, jabón, preservativos y un peine.
- Registro
- 22 Feb 2009
- Mensajes
- 25.123
- Reacciones
- 3.226
Lo de que el nacionalismo español es de corte ilustrado es una coña, ¿no? Es borbónico por simple imitación del modelo liberal francés, a ver si ahora creerás que unos putos mesetarios se pusieron a pensar y se ilustraron por cuenta propia. Si sois los tíos que apedreábais las farolas de madrid porque representaban la modernidad, no me jodas.
Mongüiver
Subnormal
- Registro
- 2 Jul 2011
- Mensajes
- 5.092
- Reacciones
- 1
garheralberto rebuznó:
garheralberto rebuznó:
Más allá de eso. Los sentimientos sobre identidad nacional no son más que morralla.
Mirad:
Un catalán un andaluz y un aragonés, unidos no por sus biotopos natales, sino por la capacidad de compartir ideas (aunque luego el genio pictórico se vendiera vilmente al enemigo)
Copipasteo:
"
¿Qué pasaría si en una misma casa convivieran Salvador Dalí, Luis Buñuel, Severo Ochoa y Federico García Lorca? ¿Y si asiduamente recibieran la visita de Ortega y Gasset, Unamuno, Eugenio D’Ors, Manuel de Falla, Juan Ramón Jiménez, Pedro Salinas y Rafael Alberti? ¿Y si además también recibirían la ocasional visita de Le Corbusier, Einstein, Marie Curie, Keynes y Stravinsky?.
La conjunción de tanto talento sería explosiva. Es lo que consiguió la Residencia de Estudiantes de Madrid. Sirvió para potenciar las cualidades individuales de cada uno de los estudiantes que allí se alojaba y la del grupo que se creaba. Lorca, Buñuel, Dalí eran genios y fue su estancia en la Residencia la que les descubrió que lo eran.
"La conjunción de tanto talento sería explosiva. Es lo que consiguió la Residencia de Estudiantes de Madrid. Sirvió para potenciar las cualidades individuales de cada uno de los estudiantes que allí se alojaba y la del grupo que se creaba. Lorca, Buñuel, Dalí eran genios y fue su estancia en la Residencia la que les descubrió que lo eran.
- Registro
- 22 Feb 2009
- Mensajes
- 25.123
- Reacciones
- 3.226
Ya, residencia de estudiantes, en lugar de "residencia de gente matriculada a la universidad que asiste a clase de vez en cuando".
Mongüiver
Subnormal
- Registro
- 2 Jul 2011
- Mensajes
- 5.092
- Reacciones
- 1
Black Adder rebuznó:
Adder, tú eres mucho más listo como para llegar a esa conclusión.
Vanguardia. Vanguardia en poesía, pintura, medicina, investigación... independientemente del lugar de nacimiento, la vaca es de donde pasta, y más allá, lo que pasta y con quién lo pasta.
De hecho, en el copypasteo omití el último párrafo porsiaca, y mira por dónde, aca:
"
El ideario epicúreo de la institución lo reflejó Giner de los Ríos con esta frase: “
Nuestra juventud tiene que estudiar más, trabajar más, pensar más, jugar más, dormir más, comer más, divertirse más”
"Para los picajosos:
Residencia Estudiantes
bonetista
Asiduo
- Registro
- 13 Jun 2007
- Mensajes
- 849
- Reacciones
- 0
Unos pocos miles de ociosos jubilatas peperos se mantienen entretenidos con la coña. Así no tienen que pensar en IPC's, bajadas de pensiones y que sus hijos y nietos tengan por delante una vida de miseria. Ni en que esta España que dicen defender (jojojo) haya sido vendida al mejor postor, por obra y gracia de esos maravillosos líderes a quienes desean comerse a besos en los mitines y concentraciones (como esta). Lo importante es que hoy estaban la (cojonuda, ferrán dixit) esperanzísima aguirre y los españolísimos mayor oreja (ese que se ha hecho de oro gracias al terrorismo etarra) y vidal quadras, que es catalán pero menos:
Manifestómetro: #EspañaEnElCorazón
Manifestómetro: #EspañaEnElCorazón
BILBOKOA
¡WAOH! qué cacao con BILBOKAO
- Registro
- 1 May 2003
- Mensajes
- 12.077
- Reacciones
- 7.667
A palabras necias, oídos sordos.
Gran página la de Animersion, a la cual todos echamos de menos, aunque a gente como tú, no. No sé quien eres. Yo soy BILBOKOA, lo era allí, lo soy aquí, y en cualquier otro lado. Tú, no sé quien eres.
Respecto a todo lo demás, poco comentario se puede hacer. ¿Pro-etarra? ¿Que se las daba de guay? ¿Como si me fuera a liar con una forera? ¿Típico ciber/malote/pagafantas?
La verdad es que me causa, al mismo tiempo, risa y perplejidad leer tales cosas, porque se nota (y mucho) que no me conoces de nada ni sabes nada de mí, y por tanto, cuando hablas, sólo haces el ridículo... pero supongo que no te das cuenta. Parece que tuvieras alguna cuenta pendiente que ajustar conmigo, dado la fiereza de tu comentario.
Aunque sé que estamos en unos foros un tanto 'especiales' donde realmente no se puede hablar en serio, esas expresiones de 'vasco de mierda', tus deseos de que me muera o que mi tierra sea exterminada...
merecerían una contundente (pero serena) respuesta. Es lo que me pide el cuerpo, pero no diré nada.
Yo, al del video de extrema-derecha, le puedo decir que se vaya a la mierda o que es un hijo de puta, que son expresiones aquí más habituales que decir 'hola'. No es nada personal.
En cambio, yo a esa persona que ha puesto el video, ni le deseo, ni quiero su muerte, ni deseo que su tierra sea exterminada ni gilipolleces odiosas de ese tipo.
Animersion era una gran web, un leyenda viva del intercambio de archivos... y pasé grandes momentos allí con la gente, en los foros.
No sé quien eres, quien eras allí. Sólo quiero decirte que me transmites pena y tristeza al verte como echas espumarajos por la boca mientras deseas la muerte a alguien que no conoces de nada.
Sí, soy vasco y lo seguiré siendo. Y defenderé a mi tierra, aunque tanto te disguste.
Por cierto, hace unas semanas terminé de leer un gran libro 'El día que España derrotó a Inglaterra'. Si te queda tiempo libre después de ir deseando la muerte de la gente por ahí, te recomiendo su lectura (si es que lees libros) acerca de cómo el gran Don Blas de Lezo y Olabarriera (natural de Pasaia, Gipuzkoa) derrotó (en defensa de Cartagena de Indias) a la mayor flota (inglesa) jamás creada (mayor que la Armada Invencible) y sólo superada por la flota del desembarco de Normandía. Un épico y heróico episodio que cerró la puerta para siempre al intento inglés de cargarse el imperio español de América. Un hecho además, poco o nada conocido, como bien recalca el autor del libro en varias ocasiones.
Te dejo ya, para que puedas seguir escupiendo tu odio enfermizo por los foros.
Buenas tardes.
Harry the 卍 rebuznó:
Gran página la de Animersion, a la cual todos echamos de menos, aunque a gente como tú, no. No sé quien eres. Yo soy BILBOKOA, lo era allí, lo soy aquí, y en cualquier otro lado. Tú, no sé quien eres.
Respecto a todo lo demás, poco comentario se puede hacer. ¿Pro-etarra? ¿Que se las daba de guay? ¿Como si me fuera a liar con una forera? ¿Típico ciber/malote/pagafantas?
La verdad es que me causa, al mismo tiempo, risa y perplejidad leer tales cosas, porque se nota (y mucho) que no me conoces de nada ni sabes nada de mí, y por tanto, cuando hablas, sólo haces el ridículo... pero supongo que no te das cuenta. Parece que tuvieras alguna cuenta pendiente que ajustar conmigo, dado la fiereza de tu comentario.
Aunque sé que estamos en unos foros un tanto 'especiales' donde realmente no se puede hablar en serio, esas expresiones de 'vasco de mierda', tus deseos de que me muera o que mi tierra sea exterminada...
merecerían una contundente (pero serena) respuesta. Es lo que me pide el cuerpo, pero no diré nada.
Yo, al del video de extrema-derecha, le puedo decir que se vaya a la mierda o que es un hijo de puta, que son expresiones aquí más habituales que decir 'hola'. No es nada personal.
En cambio, yo a esa persona que ha puesto el video, ni le deseo, ni quiero su muerte, ni deseo que su tierra sea exterminada ni gilipolleces odiosas de ese tipo.
Animersion era una gran web, un leyenda viva del intercambio de archivos... y pasé grandes momentos allí con la gente, en los foros.
No sé quien eres, quien eras allí. Sólo quiero decirte que me transmites pena y tristeza al verte como echas espumarajos por la boca mientras deseas la muerte a alguien que no conoces de nada.
Sí, soy vasco y lo seguiré siendo. Y defenderé a mi tierra, aunque tanto te disguste.
Por cierto, hace unas semanas terminé de leer un gran libro 'El día que España derrotó a Inglaterra'. Si te queda tiempo libre después de ir deseando la muerte de la gente por ahí, te recomiendo su lectura (si es que lees libros) acerca de cómo el gran Don Blas de Lezo y Olabarriera (natural de Pasaia, Gipuzkoa) derrotó (en defensa de Cartagena de Indias) a la mayor flota (inglesa) jamás creada (mayor que la Armada Invencible) y sólo superada por la flota del desembarco de Normandía. Un épico y heróico episodio que cerró la puerta para siempre al intento inglés de cargarse el imperio español de América. Un hecho además, poco o nada conocido, como bien recalca el autor del libro en varias ocasiones.
Te dejo ya, para que puedas seguir escupiendo tu odio enfermizo por los foros.
Buenas tardes.
Moderador Incógnito
Freak
- Registro
- 31 May 2011
- Mensajes
- 9.521
- Reacciones
- 4.949
BILBOKOA rebuznó:Gran página la de Animersion, a la cual todos echamos de menos, aunque a gente como tú, no. No sé quien eres. Yo soy BILBOKOA, lo era allí, lo soy aquí, y en cualquier otro lado. Tú, no sé quien eres.
Respecto a todo lo demás, poco comentario se puede hacer. ¿Pro-etarra? ¿Que se las daba de guay? ¿Como si me fuera a liar con una forera? ¿Típico ciber/malote/pagafantas?
La verdad es que me causa, al mismo tiempo, risa y perplejidad leer tales cosas, porque se nota (y mucho) que no me conoces de nada ni sabes nada de mí, y por tanto, cuando hablas, sólo haces el ridículo... pero supongo que no te das cuenta. Parece que tuvieras alguna cuenta pendiente que ajustar conmigo, dado la fiereza de tu comentario.
Aunque sé que estamos en unos foros un tanto 'especiales' donde realmente no se puede hablar en serio, esas expresiones de 'vasco de mierda', tus deseos de que me muera o que mi tierra sea exterminada...
merecerían una contundente (pero serena) respuesta. Es lo que me pide el cuerpo, pero no diré nada.
Yo, al del video de extrema-derecha, le puedo decir que se vaya a la mierda o que es un hijo de puta, que son expresiones aquí más habituales que decir 'hola'. No es nada personal.
En cambio, yo a esa persona que ha puesto el video, ni le deseo, ni quiero su muerte, ni deseo que su tierra sea exterminada ni gilipolleces odiosas de ese tipo.
Animersion era una gran web, un leyenda viva del intercambio de archivos... y pasé grandes momentos allí con la gente, en los foros.
No sé quien eres, quien eras allí. Sólo quiero decirte que me transmites pena y tristeza al verte como echas espumarajos por la boca mientras deseas la muerte a alguien que no conoces de nada.
Sí, soy vasco y lo seguiré siendo. Y defenderé a mi tierra, aunque tanto te disguste.
Por cierto, hace unas semanas terminé de leer un gran libro 'El día que España derrotó a Inglaterra'. Si te queda tiempo libre después de ir deseando la muerte de la gente por ahí, te recomiendo su lectura (si es que lees libros) acerca de cómo el gran Don Blas de Lezo y Olabarriera (natural de Pasaia, Gipuzkoa) derrotó (en defensa de Cartagena de Indias) a la mayor flota (inglesa) jamás creada (mayor que la Armada Invencible) y sólo superada por la flota del desembarco de Normandía. Un épico y heróico episodio que cerró la puerta para siempre al intento inglés de cargarse el imperio español de América. Un hecho además, poco o nada conocido, como bien recalca el autor del libro en varias ocasiones.
Te dejo ya, para que puedas seguir escupiendo tu odio enfermizo por los foros.
Buenas tardes.
Yo el otro día me leí las ofertas del Eroski... :1
Poeta Borracho
Veterano
- Registro
- 27 May 2010
- Mensajes
- 1.870
- Reacciones
- 87
BILBOKOA rebuznó:
En realidad el video solo es cursi, pero no esconde ningun mensaje radical, ni de extrema derecha.
Hay una posicion ( bastante comprensible, para mi al menos ) que no encuentra su voz politica razonable y es la del resto de España que no quiere que Cataluña se separe porque no le ve sentido politico, historico o economico alguno.
Es una posicion pragmatica, de atencion a la realidad : uno va a Cataluña y no se siente en otro pais.
Pero mas alla, lo peor de todo es que la propuesta no esta preparada : ¿Quieren lo mismo ERC y CIU? ¿Estamos hablando en serio?
Entiendo que para muchos catalanes , para su paz o estima interior, seria mas facil vivir haciendo abstraccion de la realidad y pensar que son diferentes, y tener mas control de su destino en un manejo mas certero de cuestiones locales no diluidas en otro territorio mayor.
Pero eso es hacer politica de la conveniencia facil , o para evadir la autocritica.
Los catalanes igual te votan a CIU durante decadas que luego inflan o desinflan electoralmente a ERC segun les da el aire.
Tienen urgencias historicas justo ahora, que estan quebrados, y plantean elecciones con sentido de ultimatum, y resulta que frente a ese ultimatum votan como nunca han votado. Madurez total.
Y ni siquiera hay un plan de accion para el dia despues. Son todo divagaciones, que si Cataluña entraria en Europa, que si donde jugaria el Barca ... "ya se vera" es la unica respuesta.
Ni siquiera se atreven a explicar que el dia despues dependeria mas de las respuestas de otros que de intenciones propias.
Lo tienes que ver ahora y plantearlo, joder.
¿Donde esta ese plan conjunto de ERC y CIU?
¿Ya has hablado con Europa?
¿Saben tus empresas en que queda su fiscalidad?
¿Saben tus ciudadanos no catalanes a que politica linguistica se enfrentan?
"Ya se vera"....
Bueno, cuando sepais algo nos lo decis, ¿eh?
Mientras tanto las manifestaciones masivas o los videos cursis de unos y otros quedan en nada, porque son posiciones frente a la niebla.
Bela_Lugosi
Muerto por dentro
- Registro
- 12 Abr 2009
- Mensajes
- 28.054
- Reacciones
- 381
Podéis cerrar el hilo con el mensaje de arriba.
sandokan begins
Izquierquidistante disimulao
- Registro
- 6 Sep 2008
- Mensajes
- 7.218
- Reacciones
- 4.071
Es cierto, la mayoría de la gente lo que quiere es vivir sus vidas, tener un trabajo, una casa, una mujer a la que follarse de cuando en cuando y pasta para pagar sus vicios.
Independencias e historias así, a día de hoy, sin una moneda, sin practicamente fronteras, en una economía global, carece de sentido económico que es lo que en última instancia decide todo.
El resto son abstracciones que ellos son los primeros interesados en no concretar, porque se vería inmediatamente lo inviable del invento.
En el resto de españa la mayoría de la gente tiene esa postura tibia que comentas, prefieren la unidad porque no ven una diferencia significativa entre una familia de zamora, de huesca o de gerona, ni cultural por mucho que se esfuerzen en marcar, ni genetica ni de ningún tipo, y no ven ningún beneficio en ello.
Por desgracia esta masa silenciosa se haya entre las constantes muestras de desprecio por parte de los catalanes (somos mejores, estaríamos mejor sin vosotros, nos robais), y por parte de los "defensores" de la unidad, los neofachas que se creen dueños de una bandera y que causan verguenza ajena a cualquier ciudadano de bien.
Mongüiver
Subnormal
- Registro
- 2 Jul 2011
- Mensajes
- 5.092
- Reacciones
- 1
BILBOKOA rebuznó:
Además no sé dónde coño leí que el vascuence le hizo frente a tropecientos barquichuelos de Su Gaciosa Majestad con un par de puñados de españoles y otros tantos botes del Retiro Madrileño.
El ingleso volvió a UK con el rabo en el ogt y no sé qué mierda le dijo el Blaseras que le dijese al Pérfido Rey, que quedó de Master and Commander.
Basurófago
Veterano
- Registro
- 22 Oct 2010
- Mensajes
- 1.253
- Reacciones
- 1
Mongüiver rebuznó:
¿Es el mismo Blas de Epi y Blas? Sabía que tenía malas pulgas, pero no me esperaba que llegara a tanto.
Novato de mierda
Mongüiver
Subnormal
- Registro
- 2 Jul 2011
- Mensajes
- 5.092
- Reacciones
- 1
Leído detenidamente el post de Poeta Borracho, disir que se queda a media paja. Con todos los respetos, hamijo ;)
Es ridículo pensar que la solución a la situación de Catalunya con respecto al Estado, vaya de la mano de una secesión.
Poeta ha recabado dos posts de apoyo altamente valorables para lo que es el Jeneralato (Foro Madre donde cualquier pensamiento medianamente articulado causa risas histéricas, posteo de pollas y baneos de pacotilla), pero se acomodan en la placentera molicie, cercana a la desidia, de quien, temeroso de que la iniciativa la lleve el enemigo -oh, my General Garrison, sir :121-, se escuda y apoltrona sobre la vaguedad -real, eso sí-, del proyecto secesionista, y las taras y faltas con que se propone dicho plan.
Es decir, es completamente cierto que Catalonia, como presunto aspirante a NADA en la UE, ha visto en los últimos años cómo ha perdido tejido productivo con las deslocalizaciones de importantes marcas industriales y el cambio de una burguesía (perdón por la redundancia), industrial, por una elite económica surgida al amparo de profesiones técnicas y docentes.
PERO, y aquí es donde disiento con Poeta y sus palmeros (dicho sin acritud), la solución a la viabilidad de una sociedad como la que hasta ahora hemos disfrutado desde los últimos 25 años, pasa por desechar el modelo de relaciones de producción.
Quicir, qué coño tienen que ver CiU con ERC mientras mantengan oprobios como el 3%, o sigan cerrando centros de urgencias, desmantelando la protección social y no rechistando lo más mínimo al "opresor Gobierno Español", las reformas laborales, de desempleo, de Ley Hipotecaria, etc.
O sea, que si yo me tuviese que independizar de España para que mi Conducator fuese un tipejo como el Más, bien podrían ir dándole por culo a ese país "independiente" donde seguiría con precaridad laboral, paupérrima cobertura sanitaria o desamparo a la Dependencia, entre otras.
Otrosí es el caso de Euskadi o Navarra, donde el especial concierto hacendístico, hijo de una necesidad de "hilar" a ambos territorios con España para vertebrarla (una columna vertebral abarca desde el Atlas hasta el Coxis aunque uno esté más cerca de la cloaca que el otro), más allá de que la Corona de Castilla en su día fuese capaz de adular o subyugar a los reyezuelos de las comarcas que hoy son País Vasco, Navarra y parte de la Comunidad de Castilla y León
, ha permitido, unido a una hábil gestión de los dineros, proveerse de financiación extra para atender las necesidades poblacionales que, incluso Andalucía, para sí querría, aunque lo disfracen de trato igualitario.
Por tanto, una independencia de Catalunya que no pase por una fractura con el sistema de depredación capitalista, supondría un fracaso que avalaría el muy noble acervo popular hispano:
Aunque aún queda otra opción por la que, estoy seguro, Más pierde el culo y está dispuesto a limpiarse el mismo con las ansias de in-indé-indépendenciá, que sería la adopción para Catalunya de un pacto fiscal "foral" para sí, con lo que, absorbiendo el total de las recaudaciones fiscales, entonces sí, se verían respetados como Nació por Espanya, a la que habría que sumarles los ingresos por pagas de jubilación que aligera, eso sí, ese Estado opresor.
Tanto les importa su "singularidad" y su hamor por la Patria, tanto como para tener sus dineros asuizados.
Es ridículo pensar que la solución a la situación de Catalunya con respecto al Estado, vaya de la mano de una secesión.
Poeta ha recabado dos posts de apoyo altamente valorables para lo que es el Jeneralato (Foro Madre donde cualquier pensamiento medianamente articulado causa risas histéricas, posteo de pollas y baneos de pacotilla), pero se acomodan en la placentera molicie, cercana a la desidia, de quien, temeroso de que la iniciativa la lleve el enemigo -oh, my General Garrison, sir :121-, se escuda y apoltrona sobre la vaguedad -real, eso sí-, del proyecto secesionista, y las taras y faltas con que se propone dicho plan.
Es decir, es completamente cierto que Catalonia, como presunto aspirante a NADA en la UE, ha visto en los últimos años cómo ha perdido tejido productivo con las deslocalizaciones de importantes marcas industriales y el cambio de una burguesía (perdón por la redundancia), industrial, por una elite económica surgida al amparo de profesiones técnicas y docentes.
PERO, y aquí es donde disiento con Poeta y sus palmeros (dicho sin acritud), la solución a la viabilidad de una sociedad como la que hasta ahora hemos disfrutado desde los últimos 25 años, pasa por desechar el modelo de relaciones de producción.
Quicir, qué coño tienen que ver CiU con ERC mientras mantengan oprobios como el 3%, o sigan cerrando centros de urgencias, desmantelando la protección social y no rechistando lo más mínimo al "opresor Gobierno Español", las reformas laborales, de desempleo, de Ley Hipotecaria, etc.
O sea, que si yo me tuviese que independizar de España para que mi Conducator fuese un tipejo como el Más, bien podrían ir dándole por culo a ese país "independiente" donde seguiría con precaridad laboral, paupérrima cobertura sanitaria o desamparo a la Dependencia, entre otras.
Otrosí es el caso de Euskadi o Navarra, donde el especial concierto hacendístico, hijo de una necesidad de "hilar" a ambos territorios con España para vertebrarla (una columna vertebral abarca desde el Atlas hasta el Coxis aunque uno esté más cerca de la cloaca que el otro), más allá de que la Corona de Castilla en su día fuese capaz de adular o subyugar a los reyezuelos de las comarcas que hoy son País Vasco, Navarra y parte de la Comunidad de Castilla y León
[TABLE="width: 100%"]
[TR]
[TD="width: 5%"][/TD]
[TD="width: 90%"][SIZE=+1]LA INCORPORACION A CASTILLA DE ALAVA, VIZCAYA Y GUIPUZCOA[/SIZE]
Miguel Larrañaga Zulueta[/TD]
[TD="width: 5%"][/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 90%"]
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 90%"]Los procesos históricos que condujeron a la incorporación de las provincias vascas a la Corona de Castilla revisten cierta complejidad, radicada en que los acontecimientos de carácter político más conocidos no pueden ser comprendidos aisladamente de la concreción espacial (delimitación geográfica, formas de poblamiento) y la organización económica, social o administrativa (civil, eclesiástica) de aquellos territorios y de las monarquías hispánicas. Dichos procesos presentan notables diferencias de una provincia a otra, lo que aconseja su tratamiento por separado, pero también observaremos similitudes. Entre todas ellas destacaremos que la anexión se efectuó en el marco de la competencia entre dos monarquías, la navarra y la castellana, y si finalmente la balanza se inclinó de manera definitiva en favor de esta última se debió a que los reyes de Castilla supieron desarrollar una política de mutua conveniencia para ellos y para diferentes grupos sociales del País Vasco. Por tanto, la multiplicidad de causas, la disputa entre reinos enfrentados y la larga duración temporal serán los hilos conductores de esta exposición.
La fundación de villas en Alava había comenzado en 1140, cuando Alfonso VII concedió el fuero a Salinas de Añana, siendo protagonizada después por los reyes de Navarra y Castilla según las alternancias en la titularidad de la soberanía política, y terminó en 1338 con la fundación por Alfonso XI de Monreal de Zuya. Una carta de poblamiento conllevaba el otorgamiento de un fuero. Estos instrumentos legales que regulaban las relaciones entre los señores y sus vasallos aparecen como el reconocimiento por parte de la autoridad de una serie de exenciones y privilegios a favor de una comunidad asentada o por asentar en un determinado núcleo, respondiendo a un interés común por parte del poder señorial y de la comunidad beneficiada, quedando reestructurado el tejido social al fundarse nuevos núcleos de población con atrayentes condiciones de vida. Si consideramos que en Alava, también en Guipúzcoa, fueron los reyes quienes llevaron a efecto de manera exclusiva la política de fundaciones, es lógico deducir que ésta se constituyó en una herramienta de primer orden para fortalecer la posición real en aquellos lugares, en detrimento de la nobleza feudal de la tierra. Este afianzamiento del realengo tiene una clara finalidad política pero también económica, pues la concesión de un fuero conlleva el incremento de las rentas reales derivado, entre otras circunstancias, de la diversificación de las actividades, el desarrollo de los intercambios y las rutas comerciales.
Se ha citado a la Cofradía de Arriaga, así llamada por el lugar donde realizaban sus juntas, y de ella debemos ocuparnos ahora, pues también hemos advertido que con la conquista de Vitoria en 1200 no toda Alava quedó en manos del monarca castellano. La primera mención documental data de 1258 y en ella la Cofradía presenta ya unos perfiles bien definidos, por lo que lógico es pensar que su formación fuera bastante anterior. Ya en la segunda mitad del XI ciertas informaciones nos ayudan a entrever la existencia de seniores o barones con capacidad para ejercer determinadas acciones jurídicas que, mediado el siglo XII, elegían a un señor. Este, en un territorio organizado en merindades o circunscripciones, administraba justicia, de manera personal o a través de merinos o alcaldes nombrados por él, era responsable de la defensa manteniendo las tenencias de los castillos y en reconocimiento de este señorío recibía de los labradores el impuesto llamado pecho forero. Era en definitiva una organización de base feudal, formada por nobles de muy distinto rango (a ella pertenecerán pequeños hidalgos, pero también algunos de los más ilustres apellidos de la nobleza alavesa, como los Rojas, Mendoza, Hurtado de Mendoza, Ayala o Guevara) y campesinos dependientes, que dominaba un territorio netamente diferenciado del realengo, controlado por el monarca. Su existencia concluyó con su autodisolución en 1332, fecha en la que se produjo el llamado Pacto de Arriaga o Entrega voluntaria de las tierras de la Cofradía a Alfonso XI. La interpretación de este acontecimiento pasa por la valoración conjunta de varios factores, entre los que resaltaremos dos: primero, el enfrentamiento entre los miembros de la Cofradía y algunas villas realengas fundadas dentro de su territorio, como Vitoria y Salvatierra, que disputaban a aquélla la jurisdicción sobre los núcleos de población de su alfoz o término jurisdiccional, conflicto en el que necesariamente la fortaleza monárquica castellana habría de terminar imponiéndose; segundo, las dificultades que desde la segunda mitad del XIII atravesaba la nobleza alavesa, en el contexto general de las transformaciones del sistema feudal o crisis bajomedieval, en forma de caída de sus rentas. En contrapartida a su autodisolución los hidalgos alaveses obtuvieron de Alfonso XI el reconocimiento de su estatuto jurídico privilegiado, lograron fijar a los campesinos a la tierra para impedir su huida a lugares privilegiados como las villas realengas y se aseguraron el control de importantes fuentes de ingresos como el aprovechamiento de los montes. En definitiva, no sólo garantizaron su subsistencia sino que algunos de sus más insignes miembros vieron enormemente favorecida su posición y ascendencia sobre la sociedad alavesa.
En otro orden de cosas, la historia eclesiástica, no sólo de Alava sino también de Vizcaya, apunta de igual forma a la vinculación con Castilla. Desde finales del siglo XI, Alava pertenecía enteramente a la ya castellana diócesis de Calahorra; Vizcaya quedaba subdividida en dos sectores de influencia, con Las Encartaciones, al oeste del río Nervión, incluidas en la diócesis de Burgos, y el resto en la de Calahorra. El caso de Guipúzcoa es en este aspecto ciertamente más complejo, reflejando la disputa política entre las monarquías de Navarra y Castilla que detallaremos en su momento. Mientras que su borde occidental, limítrofe con Vizcaya, pertenecía a Calahorra, los demás territorios estaban adscritos a la sede episcopal de Pamplona, salvo las tierras delimitadas por los ríos Bidasoa y Oyarzun que dependían de la diócesis francesa de Bayona. Esta situación se mantuvo durante toda la Edad Media. Sabemos que en 1508 y 1510 Fernando el Católico, a petición de los naturales del país, intentó sin éxito conseguir un vicario general que independizara la provincia de Guipúzcoa de las diócesis de Bayona y Pamplona. En 1566, Pío V concedió la desmembración del obispado de Bayona y la incorporación al de Pamplona de estos territorios, mas ya la pertenencia de Guipúzcoa a uno u otro obispado carecía de la trascendencia política anterior, pues hacía tiempo que la propia Navarra había sido conquistada por Castilla.
Fueron los Señores de Vizcaya quienes llevaron a cabo la organización social del espacio vizcaíno. En 1199 Valmaseda recibió el fuero de Logroño, iniciándose la larga de serie de concesiones forales que finaliza en 1376, cuando el infante don Juan de Castilla, Señor de Vizcaya y futuro Juan I, fundaba las tres últimas villas del Señorío: Munguía, Larrabezúa y Rigoitia. En el intervalo otras diecisiete localidades, incluyendo la propia Bilbao en 1300, obtuvieron carta-puebla con su correspondiente fuero.
Hasta mediados del siglo XIV el poblamiento se desarrolla en las villas costeras y en las situadas en los accesos de la meseta al mar, sin que en la fundación de ninguna de ellas mediara una petición expresa por parte de los habitantes del Señorío, frecuente en las fundaciones de villas posteriores a esa fecha. Este poblamiento se lleva a cabo con los habitantes de la puebla, si ésta es previa a la condición de villa, o con los residentes dentro de los términos especificados en la carta de poblamiento; también con los labradores o cualesquier otras personas que, atraídas por unas condiciones favorables, acudieran a vivir a ella y quedarán por ello avecindadas. Todos ellos son vasallos del Señor, término que aparece en 1304 con ocasión de la confirmación de los fueros a Ochandiano y reiterado a partir de la carta-puebla de Marquina de 1355. Los vecinos obtienen unos estímulos legales para la colonización del término municipal, posibilidades de enriquecimiento a través del trabajo de roturación y explotación del mismo; quedan además sus personas y bienes bajo la expresa protección del fuero, frente a las fuerzas de cualquier autoridad o persona; asimismo, la vecindad viene a atenuar la dependencia personal de corte feudal, mediante la liberación de usos y cargas señoriales; por último, la ampliación del ejercicio de comprar o vender y el vigor con que se regula la actividad mercantil manifiesto en los ordenamientos locales vizcaínos, son indicios suficientes para comprender que se pretende un desarrollo comercial que será básico en la vida económica del Señorío. De estos privilegios vecinales quedan excluidos los hidalgos, caballeros y escuderos que no estuvieran dispuestos a renunciar a los privilegios propios de su condición si acudían a morar a la villa. Existe, en conclusión, un claro deseo señorial de equiparación de los estatutos sociales. Los habitantes de lugares no aforados, la Tierra Llana, aspirarán a mediados del siglo XIV, como aparece en el capitulado de las Juntas de Guernica de 1342, a no verse privados de determinadas actividades económicas industriales o comerciales crecientemente monopolizados por las villas, así como a beneficiarse de la protección que éstas podían brindar en un período de fuertes conflictos sociales.
En la segunda mitad del siglo XIV resulta habitual que en la concesión de una carta foral exista petición previa por parte de los habitantes del Señorío, pero no es ésta la única novedad. Los núcleos previos a las nuevas villas son prácticamente inexistentes; sus beneficiarios son mayormente hidalgos y labradores, cuyo objetivo fundamental es el de agruparse y defenderse de las violencias desatadas en estos tiempos de crisis y el de participar en el disfrute de los beneficios mercantiles. Ello, sin duda, redunda a su vez en una mayor defensa de los propios intereses del Señor.
Es también elemento de primera importancia para nuestro propósito comprender la relación existente entre el Señor y el Señorío, basada desde el siglo XIV en el pactismo. Este vínculo contractual, que como se ha afirmado bien pudo surgir con la intervención militar de Alfonso XI, alcanzó su máxima expresión durante el gobierno de don Tello, entre 1352 y 1370, período en el que son más frecuentes los signos de carácter vasallático. La crónica de Enrique III ilustra esta realidad al contar la visita realizada por el monarca en 1393, poniendo de manifiesto los intentos de las villas e hidalgos por subrayar los aspectos contractuales de la relación. Ello se traduce en la mutua jura de homenaje y guarda de fueros: los vizcaínos “toman señor”, entendiendo como tal la prestación del juramento de vasallaje a aquél que por línea sucesoria le corresponde, gesto al que los Señores otorgan un carácter simbólico consiguiente a la sucesión automática al frente del Señorío. La fiscalidad, es decir, el derecho señorial a percibir ciertas rentas, la dispensación de la justicia mediante sus oficiales designados y la confirmación de todos los privilegios de las villas existentes, constituyen los derechos y obligaciones más importantes contraídos y están en la base de una vinculación recíprocamente aceptada. Resta afirmar que el pactismo no fue exclusivo del Señorío de Vizcaya; por ejemplo, cuando en enero de 1475 las Juntas de Guipúzcoa juraron fidelidad a los nuevos reyes, Isabel y Fernando, lo hicieron a cambio de la confirmación por parte de los embajadores reales de todos los privilegios de la provincia.
A partir de 1200, la definitiva vinculación de Guipúzcoa a la Corona de Castilla se relaciona estrechamente al capital fenómeno de la organización espacial protagonizada por las villas y los distintos monarcas. La fundación de un total de veinticuatro núcleos supuso un proceso de reestructuración del territorio acorde a unas directrices políticas y económicas marcadas por los diversos reyes castellanos. Desde el punto de vista espacial y social, Guipúzcoa se organizaba en el momento de la institución de San Sebastián en valles, circunscripciones que constituían agrupaciones de aldeas y tierras, en las que se asentaba de manera bastante dispersa una población vinculada por lazos de parentesco más o menos fuertes. La fundación de villas modificó estas coordenadas espaciales y, por tanto, económico-sociales en las que habían vivido sus habitantes. En la mayor parte de los casos no se trató de la creación ex-nihilo de nuevos núcleos de población, sino de su elevación a la categoría de villa.
La etapa comprendida entre los años 1203 y 1237 vio la aparición de cuatro localidades costeras: Fuenterrabía, Guetaria, Motrico y Zarauz, fueron constituídas como villas por los reyes castellanos Alfonso VIII y Fernando III. El interés por los puertos es indudable, pero no lo es menos la intención de Alfonso VIII en delimitar su recién ocupado territorio en sus dos extremos, oriental y occidental, frente el reino de Navarra en Fuenterrabía y ante el Señorío de Vizcaya en Motrico. Con ello, además, se contribuía desde la villa a disolver las relaciones socio-económicas dominantes en Guipúzcoa, entre las que no podía encontrarse cómoda una sociedad más orientada al comercio y necesitada de vínculos sociales más flexibles: las relaciones de carácter feudal basadas en el parentesco, en la red de dependencias que conllevan los linajes de familias dominantes en los valles, se diluyen en la villa, integrada por solares familiares individuales y que aglutina población que no pasará ya a acrecentar la parentela de los poderosos.
De 1256 a 1383, Alfonso X, Fernando IV, Alfonso XI, Enrique II y Juan I fundaron veinte villas. Su intención era, por un lado, económica, en cuanto se promovían rutas de vital importancia, como la que desde Salvatierra llegaba a San Sebastián a lo largo del valle del Oria (la actual Nacional I) o se potenciaban puertos mercantiles (Orio). Además, aseguraban al rey un sólido apoyo para contrarrestar la fuerte implantación social de la nobleza de la tierra. Buena parte de estas nuevas villas, las localizadas en la cuenca del Deba, se encuentran en frontera con el Señorío de Vizcaya, lo que nos da una idea del interés regio en delimitar claramente la separación entre las tierras realengas y las del Señorío. También existían motivaciones defensivas, como en Rentería, cuyas gentes huían de los abusos de los señores que habitaban el valle de Oyarzun.
[SIZE=+0] De esta forma, la creación de las villas guipuzcoanas no respondió a una única causa sino a un complejo entramado de razones económicas, políticas y sociales que varían según el momento histórico, circunstancia que resulta aplicable a las otras provincias. El resultado, a fines del siglo XIV, es la existencia de una red urbana que alteró de forma profunda las estructuras del territorio. Se establecen nuevos polos de atracción, potenciándose el litoral mientras en el interior se crean renovados ejes de expansión. Este fenómeno otorga, asimismo, un impulso definitivo a la red de caminos. Las villas se convierten en jalones de las rutas de la región y éstas dotan a las zonas urbanas de una nueva dinámica económica y social. Por otro lado, formar parte del cuerpo social de una villa implica poseer un derecho de vecindad que conlleva exigencias, pues todos los vecinos están sujetos al pago de impuestos municipales para el mantenimiento de la villa. Junto a las obligaciones, existen una serie de derechos: la posibilidad de disfrutar de las tierras comunales; el vecino es juzgado por el alcalde y las autoridades reales según el fuero que recibe la villa, lo que, en principio, le libra de arbitrariedades; se beneficia de las exenciones fiscales y penales que la carta foral señala; puede ser fiador y testigo en los juicios, siendo su testimonio superior al de la persona forana. A lo expuesto, se añade la protección física que otorga el vivir en una sociedad que delimita su suelo edificado con una muralla y se dota de instituciones de gobierno. Por todo ello, la condición de vecino será enormemente apetecida por quienes no la posean.[/SIZE]
Todos estos aspectos no pasaron desapercibidos a los monarcas castellanos, que vieron en las villas una eficaz herramienta de fortalecer su posición y dominio político territorial. La reacción de los señores de la tierra no se hará esperar. Desde el siglo XIV unos recurrirán al enfrentamiento abierto, yendo de forma violenta contra el mundo urbano; otros tratarán de introducirse en las villas, adaptando sus economías y formas de vida a la nueva situación, acaparando poco a poco las propias instituciones villanas. A lo largo de los siglos XIV y XV, las Hermandades existentes en las tres provincias vascas, agrupaciones de villas que servían de autodefensa en los turbulentos días de las crisis bajomedievales frente a las agresiones de la nobleza feudal, así como la progresiva constitución de sus Juntas Generales, competentes en la toma de decisiones cruciales como la fiscalidad y responsables de la creación de un Derecho territorial, fueron el soporte de la soberanía castellana en aquella tierra.
Concluyamos. En las tres provincias la anexión política a la emergente potencia castellana va íntimamente unida al largo curso de delimitación territorial, reorganización económico-social y cristalización institucional, efectuados en un marco de conveniencia mutua para los reyes de Castilla y diferentes grupos sociales del País Vasco. Esta confluencia de intereses fue la clave para que aquel acontecimiento resultase perdurable en el tiempo, pues debemos insistir en que tan importante como la incorporación puntual en sí resulta para su permanencia la labor reestructuradora de los territorios y si en ella se observa una directriz regia, está fuera de toda duda que la mayor parte del entramado social vasco, aquella que pretendía escapar al control feudal de los linajes de la tierra, apoyó decididamente este proceso de estrechamiento de lazos con la monarquía castellana[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
Incorporación a Castilla de Álava, Vizcaya y Guipúzcoa/Investigación/Historia Medieval
[TR]
[TD="width: 5%"][/TD]
[TD="width: 90%"][SIZE=+1]LA INCORPORACION A CASTILLA DE ALAVA, VIZCAYA Y GUIPUZCOA[/SIZE]
Miguel Larrañaga Zulueta[/TD]
[TD="width: 5%"][/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 90%"]
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 90%"]Los procesos históricos que condujeron a la incorporación de las provincias vascas a la Corona de Castilla revisten cierta complejidad, radicada en que los acontecimientos de carácter político más conocidos no pueden ser comprendidos aisladamente de la concreción espacial (delimitación geográfica, formas de poblamiento) y la organización económica, social o administrativa (civil, eclesiástica) de aquellos territorios y de las monarquías hispánicas. Dichos procesos presentan notables diferencias de una provincia a otra, lo que aconseja su tratamiento por separado, pero también observaremos similitudes. Entre todas ellas destacaremos que la anexión se efectuó en el marco de la competencia entre dos monarquías, la navarra y la castellana, y si finalmente la balanza se inclinó de manera definitiva en favor de esta última se debió a que los reyes de Castilla supieron desarrollar una política de mutua conveniencia para ellos y para diferentes grupos sociales del País Vasco. Por tanto, la multiplicidad de causas, la disputa entre reinos enfrentados y la larga duración temporal serán los hilos conductores de esta exposición.
Alava.
Durante los siglos VIII y IX las tierras alavesas, junto a las del norte de Burgos, constituyeron la frontera oriental del reino asturiano frente a los ataques musulmanes del valle del Ebro. La primera mención del topónimo Alava data de fines del siglo IX, concretamente de la Crónica de Alfonso III, refieriéndose con cierta seguridad a las tierras de la Llanada, al norte y este de Vitoria. A esta Alava nuclear se sumará otra periférica, integrada por la tierra de Ayala, Treviño, la Rioja Alavesa y la zona al este del río Bayas. En el siglo X son ya evidentes las influencias de Castilla y Navarra. Así lo revelan los nombres de dos condes que gobiernan sobre territorio alavés, Alvaro Herremálliz, relacionado con la corte del rey de Pamplona Jimeno Garcés, y Fernán González, que lo era también de Castilla. A partir de 1024 los documentos presentan a Sancho III el Mayor de Pamplona reinando también en Alava a través de su tenente, el conde Munio González (en el ámbito de los vínculos feudales, la tenencia era el régimen de posesión por un senior de una determinada tierra por delegación real o de otra autoridad superior, lo que implicaba su control militar, administración civil y disfrute compartido de sus rentas con aquella autoridad), a quien sustituirá Fortún Iñiguez, también vinculado a Navarra. Otra buena prueba de esta orientación del territorio alavés hacia la monarquía pamplonesa la constituye la donación efectuada hacia 1060 por nobles de Alava al monasterio de San Juan de la Peña, situado en la región de Jaca, muy unida a los reyes de Pamplona. Con el conde Alvaro Díaz concluye la soberanía navarra en Alava, pues en 1076 acaeció el asesinato de Sancho IV el de Peñalén, crisis aprovechada por Alfonso VI de Castilla para incorporar a su reino La Rioja, parte de Guipúzcoa, Vizcaya y Alava. Sin embargo, esta incorporación fue sólo temporal.La restauración del reino pamplonés con García Ramírez en 1134 tuvo como consecuencia que este monarca se intitulase rey de Pamplona, Alava, Vizcaya y Guipúzcoa, correspondiendo la tenencia de estos tres últimos territorios a Ladrón I, forjador del linaje alavés de Guevara, quien se consideró siempre navarro y, de hecho, fue conocido como Ladrón de Navarra, aunque su vida política se desarrollase en la corte castellana. Hacia 1136 Ladrón I entró en vasallaje de Alfonso VII, lo que le separó de sus tenencias de Alava, Guipúzcoa y Vizcaya, que pasarán temporalmente a manos de su hijo, Vela Ladrón, hasta que retornó a la obediencia navarra hacia 1147. En 1179 Alfonso VIII y Sancho VI el Sabio firmaron un tratado que fijaba la frontera entre Castilla y Navarra a lo largo de una línea que, en el occidente de Guipúzcoa, desde el Cantábrico remontaba el curso del río Deba y continuaba, ya en Alava, siguiendo los ríos Bayas y Zadorra. Consecuencia del mismo fue que toda Alava quedase bajo la soberanía navarra. Asimismo, el gobierno condal de la familia Guevara en esta provincia se disgregó en una serie de tenencias cuyos titulares eran renovados frecuentemente por el monarca navarro, siguiendo la costumbre de organización administrativa feudal que imperaba en el reino pirenaico. Esta reestructuración política del espacio alavés se vio acompañada por un proceso de fundación de villas por Sancho VI el Sabio: Laguardia (1164), Vitoria (1181), Antoñana (1182) y La Puebla de Arganzón (1191); la última fundación navarra en Alava fue Labraza, realizada en 1196 por Sancho VII el Fuerte. La situación de fortalecimiento navarro en el territorio cambió de manera radical con la conquista efectuada por Alfonso VIII entre 1199 y 1200, quien previamente había negociado con los nobles alaveses, descontentos con la política de los reyes navarros de fortalecimiento del realengo y fundación de villas. A excepción del territorio dominado por la Cofradía de Arriaga, de la que hablaremos poco más abajo, toda Alava quedaba en manos de Castilla. La adhesión a esta monarquía será ya definitiva, salvo el breve paréntesis abierto con motivo de la guerra civil castellana del siglo XIV entre Pedro I y Enrique de Trastámara, durante la que Carlos II de Navarra retuvo, desde 1368 a 1373, las villas alavesas de Vitoria, Salvatierra, Contrasta, Santa Cruz de Campezo y la fortaleza de Alegría.La fundación de villas en Alava había comenzado en 1140, cuando Alfonso VII concedió el fuero a Salinas de Añana, siendo protagonizada después por los reyes de Navarra y Castilla según las alternancias en la titularidad de la soberanía política, y terminó en 1338 con la fundación por Alfonso XI de Monreal de Zuya. Una carta de poblamiento conllevaba el otorgamiento de un fuero. Estos instrumentos legales que regulaban las relaciones entre los señores y sus vasallos aparecen como el reconocimiento por parte de la autoridad de una serie de exenciones y privilegios a favor de una comunidad asentada o por asentar en un determinado núcleo, respondiendo a un interés común por parte del poder señorial y de la comunidad beneficiada, quedando reestructurado el tejido social al fundarse nuevos núcleos de población con atrayentes condiciones de vida. Si consideramos que en Alava, también en Guipúzcoa, fueron los reyes quienes llevaron a efecto de manera exclusiva la política de fundaciones, es lógico deducir que ésta se constituyó en una herramienta de primer orden para fortalecer la posición real en aquellos lugares, en detrimento de la nobleza feudal de la tierra. Este afianzamiento del realengo tiene una clara finalidad política pero también económica, pues la concesión de un fuero conlleva el incremento de las rentas reales derivado, entre otras circunstancias, de la diversificación de las actividades, el desarrollo de los intercambios y las rutas comerciales.
Se ha citado a la Cofradía de Arriaga, así llamada por el lugar donde realizaban sus juntas, y de ella debemos ocuparnos ahora, pues también hemos advertido que con la conquista de Vitoria en 1200 no toda Alava quedó en manos del monarca castellano. La primera mención documental data de 1258 y en ella la Cofradía presenta ya unos perfiles bien definidos, por lo que lógico es pensar que su formación fuera bastante anterior. Ya en la segunda mitad del XI ciertas informaciones nos ayudan a entrever la existencia de seniores o barones con capacidad para ejercer determinadas acciones jurídicas que, mediado el siglo XII, elegían a un señor. Este, en un territorio organizado en merindades o circunscripciones, administraba justicia, de manera personal o a través de merinos o alcaldes nombrados por él, era responsable de la defensa manteniendo las tenencias de los castillos y en reconocimiento de este señorío recibía de los labradores el impuesto llamado pecho forero. Era en definitiva una organización de base feudal, formada por nobles de muy distinto rango (a ella pertenecerán pequeños hidalgos, pero también algunos de los más ilustres apellidos de la nobleza alavesa, como los Rojas, Mendoza, Hurtado de Mendoza, Ayala o Guevara) y campesinos dependientes, que dominaba un territorio netamente diferenciado del realengo, controlado por el monarca. Su existencia concluyó con su autodisolución en 1332, fecha en la que se produjo el llamado Pacto de Arriaga o Entrega voluntaria de las tierras de la Cofradía a Alfonso XI. La interpretación de este acontecimiento pasa por la valoración conjunta de varios factores, entre los que resaltaremos dos: primero, el enfrentamiento entre los miembros de la Cofradía y algunas villas realengas fundadas dentro de su territorio, como Vitoria y Salvatierra, que disputaban a aquélla la jurisdicción sobre los núcleos de población de su alfoz o término jurisdiccional, conflicto en el que necesariamente la fortaleza monárquica castellana habría de terminar imponiéndose; segundo, las dificultades que desde la segunda mitad del XIII atravesaba la nobleza alavesa, en el contexto general de las transformaciones del sistema feudal o crisis bajomedieval, en forma de caída de sus rentas. En contrapartida a su autodisolución los hidalgos alaveses obtuvieron de Alfonso XI el reconocimiento de su estatuto jurídico privilegiado, lograron fijar a los campesinos a la tierra para impedir su huida a lugares privilegiados como las villas realengas y se aseguraron el control de importantes fuentes de ingresos como el aprovechamiento de los montes. En definitiva, no sólo garantizaron su subsistencia sino que algunos de sus más insignes miembros vieron enormemente favorecida su posición y ascendencia sobre la sociedad alavesa.
En otro orden de cosas, la historia eclesiástica, no sólo de Alava sino también de Vizcaya, apunta de igual forma a la vinculación con Castilla. Desde finales del siglo XI, Alava pertenecía enteramente a la ya castellana diócesis de Calahorra; Vizcaya quedaba subdividida en dos sectores de influencia, con Las Encartaciones, al oeste del río Nervión, incluidas en la diócesis de Burgos, y el resto en la de Calahorra. El caso de Guipúzcoa es en este aspecto ciertamente más complejo, reflejando la disputa política entre las monarquías de Navarra y Castilla que detallaremos en su momento. Mientras que su borde occidental, limítrofe con Vizcaya, pertenecía a Calahorra, los demás territorios estaban adscritos a la sede episcopal de Pamplona, salvo las tierras delimitadas por los ríos Bidasoa y Oyarzun que dependían de la diócesis francesa de Bayona. Esta situación se mantuvo durante toda la Edad Media. Sabemos que en 1508 y 1510 Fernando el Católico, a petición de los naturales del país, intentó sin éxito conseguir un vicario general que independizara la provincia de Guipúzcoa de las diócesis de Bayona y Pamplona. En 1566, Pío V concedió la desmembración del obispado de Bayona y la incorporación al de Pamplona de estos territorios, mas ya la pertenencia de Guipúzcoa a uno u otro obispado carecía de la trascendencia política anterior, pues hacía tiempo que la propia Navarra había sido conquistada por Castilla.
Vizcaya.
El texto más antiguo conocido que menciona el nombre de Vizcaya lo encontramos, como en el caso alavés, en la Crónica de Alfonso III. Más tarde, a fines del siglo X, aparece en el Códice de Roda el nombre de Munio, conde vizcaíno casado con una hija de Sancho Garcés I, rey de Pamplona, y a partir del XI comienzan a ser más frecuentes los datos documentales sobre este territorio, observándose su vinculación a la monarquía pamplonesa, primero, y castellana después. El conde Lope Iñiguez apoyó con decisión el partido de Alfonso VI cuando, asesinado en 1076 el rey de Pamplona, Sancho IV el de Peñalén, Vizcaya, Alava, parte de Guipúzcoa y La Rioja se inclinaron por el monarca castellano. Su hijo, Diego López de Haro I, sostuvo a la hija y sucesora de Alfonso VI, doña Urraca, al enfrentarse a su marido, Alfonso I de Aragón y Pamplona, secundando también contra el aragonés a Alfonso VII. Sin duda como pago a sus servicios, en junio de 1110 doña Urraca concedió a perpetuidad a Diego López que no pudiese entrar sayón (oficial subalterno con funciones policiales) del rey en sus tierras, incluidos los casos reservados a la justicia real, como los de homicidio, lo que implicaba la total jurisdicción sobre aquella tierra. En esa misma línea de actuación, Alfonso VIII le entregó el señorío sobre toda la tierra de Vizcaya y el Duranguesado, a los que Fernando III unió los enclaves de Orduña y Valmaseda. Ello posibilitó que, desde el siglo XII y a lo largo del XIII, los diferentes titulares del Señorío de Vizcaya actuaran en las tierras de su jurisdicción, y según la lógica imperante en el sistema feudal, con notable autonomía respecto a la corona castellana, aunque siempre vinculados en lo político a aquélla. Un ejemplo: fue el Señor de Vizcaya, Diego López de Haro II, quien dirigió las tropas de Alfonso VIII en la conquista de Vitoria en 1200.Los acontecimientos del siglo XIV resultaron cruciales para la incorporación del Señorío de Vizcaya al realengo castellano y para la formación en la mentalidad vizcaína de que las relaciones con la monarquía debían basarse en el pacto, es decir, habían de constituirse con un carácter contractual. Hacia 1300 el Señorío estaba en manos de Diego López de Haro V, apodado el Intruso, hermano de Lope Díaz de Haro III, quien fuera asesinado por Sancho IV en Alfaro. El dominio de don Diego lo discutía doña María Díaz de Haro, hija del asesinado y hermana de Diego López de Haro IV, muerto sin sucesión un año después que su padre. Como detalla la Crónica de Fernando IV, tras un largo pleito que interesó a gran parte de la nobleza de la Corona de Castilla se llegó a un acuerdo: Diego López V retendría el Señorío hasta su muerte, tras la cual recaería en su sobrina María Díaz, casada con el infante Juan de Castilla, hijo de Alfonso X, siguiendo la tradición de emparentamiento entre la Casa de Vizcaya y la Casa Real castellana. El gobierno de María Díaz se prolongó hasta 1334, año en que pasó a ocuparlo su nieta, María Díaz de Haro II, que había contraído matrimonio con Juan Núñez de Lara IV. Aquel mismo año el rey Alfonso XI, cuyo objetivo fue siempre el de controlar a la nobleza, entró en el Señorío para castigar las rebeldías de Juan Núñez, apropiándose del título de Señor de Vizcaya. Esta intervención militar pudo contribuir a fortalecer en Vizcaya el sentimiento de que la autoridad del Señor se basaba en el pacto de vasallaje de los hidalgos vizcaínos respecto a él, idea que por otra parte reflejaba las corrientes de teoría política imperantes en Europa durante este período. Volveremos sobre este fundamental capítulo del pactismo más adelante. El título retornó de inmediato a María Díaz II y su marido, pues ya en 1338 aparecen ejerciendo como tales y lo hicieron hasta su muerte. La temprana muerte del nuevo sucesor en 1352 hizo que el título recayera en Juana Núñez de Lara, hermana del anterior señor, quien se casó con don Tello, hijo bastardo de Alfonso XI y hermanastro del rey Pedro I. En 1370, tras el fallecimiento sin sucesión legítima directa de don Tello, el título fue a parar a doña Juana Manuel, mujer de Enrique II de Trastámara y cuñada, por tanto, del fallecido. Enrique II entregó el Señorío a su hijo el infante don Juan, heredero del reino. Cuando en 1379 se convirtió en el monarca Juan I de Castilla, el título de Señor de Vizcaya quedó definitivamente vinculado a los otros que ostentaban los reyes castellanos.Fueron los Señores de Vizcaya quienes llevaron a cabo la organización social del espacio vizcaíno. En 1199 Valmaseda recibió el fuero de Logroño, iniciándose la larga de serie de concesiones forales que finaliza en 1376, cuando el infante don Juan de Castilla, Señor de Vizcaya y futuro Juan I, fundaba las tres últimas villas del Señorío: Munguía, Larrabezúa y Rigoitia. En el intervalo otras diecisiete localidades, incluyendo la propia Bilbao en 1300, obtuvieron carta-puebla con su correspondiente fuero.
Hasta mediados del siglo XIV el poblamiento se desarrolla en las villas costeras y en las situadas en los accesos de la meseta al mar, sin que en la fundación de ninguna de ellas mediara una petición expresa por parte de los habitantes del Señorío, frecuente en las fundaciones de villas posteriores a esa fecha. Este poblamiento se lleva a cabo con los habitantes de la puebla, si ésta es previa a la condición de villa, o con los residentes dentro de los términos especificados en la carta de poblamiento; también con los labradores o cualesquier otras personas que, atraídas por unas condiciones favorables, acudieran a vivir a ella y quedarán por ello avecindadas. Todos ellos son vasallos del Señor, término que aparece en 1304 con ocasión de la confirmación de los fueros a Ochandiano y reiterado a partir de la carta-puebla de Marquina de 1355. Los vecinos obtienen unos estímulos legales para la colonización del término municipal, posibilidades de enriquecimiento a través del trabajo de roturación y explotación del mismo; quedan además sus personas y bienes bajo la expresa protección del fuero, frente a las fuerzas de cualquier autoridad o persona; asimismo, la vecindad viene a atenuar la dependencia personal de corte feudal, mediante la liberación de usos y cargas señoriales; por último, la ampliación del ejercicio de comprar o vender y el vigor con que se regula la actividad mercantil manifiesto en los ordenamientos locales vizcaínos, son indicios suficientes para comprender que se pretende un desarrollo comercial que será básico en la vida económica del Señorío. De estos privilegios vecinales quedan excluidos los hidalgos, caballeros y escuderos que no estuvieran dispuestos a renunciar a los privilegios propios de su condición si acudían a morar a la villa. Existe, en conclusión, un claro deseo señorial de equiparación de los estatutos sociales. Los habitantes de lugares no aforados, la Tierra Llana, aspirarán a mediados del siglo XIV, como aparece en el capitulado de las Juntas de Guernica de 1342, a no verse privados de determinadas actividades económicas industriales o comerciales crecientemente monopolizados por las villas, así como a beneficiarse de la protección que éstas podían brindar en un período de fuertes conflictos sociales.
En la segunda mitad del siglo XIV resulta habitual que en la concesión de una carta foral exista petición previa por parte de los habitantes del Señorío, pero no es ésta la única novedad. Los núcleos previos a las nuevas villas son prácticamente inexistentes; sus beneficiarios son mayormente hidalgos y labradores, cuyo objetivo fundamental es el de agruparse y defenderse de las violencias desatadas en estos tiempos de crisis y el de participar en el disfrute de los beneficios mercantiles. Ello, sin duda, redunda a su vez en una mayor defensa de los propios intereses del Señor.
Es también elemento de primera importancia para nuestro propósito comprender la relación existente entre el Señor y el Señorío, basada desde el siglo XIV en el pactismo. Este vínculo contractual, que como se ha afirmado bien pudo surgir con la intervención militar de Alfonso XI, alcanzó su máxima expresión durante el gobierno de don Tello, entre 1352 y 1370, período en el que son más frecuentes los signos de carácter vasallático. La crónica de Enrique III ilustra esta realidad al contar la visita realizada por el monarca en 1393, poniendo de manifiesto los intentos de las villas e hidalgos por subrayar los aspectos contractuales de la relación. Ello se traduce en la mutua jura de homenaje y guarda de fueros: los vizcaínos “toman señor”, entendiendo como tal la prestación del juramento de vasallaje a aquél que por línea sucesoria le corresponde, gesto al que los Señores otorgan un carácter simbólico consiguiente a la sucesión automática al frente del Señorío. La fiscalidad, es decir, el derecho señorial a percibir ciertas rentas, la dispensación de la justicia mediante sus oficiales designados y la confirmación de todos los privilegios de las villas existentes, constituyen los derechos y obligaciones más importantes contraídos y están en la base de una vinculación recíprocamente aceptada. Resta afirmar que el pactismo no fue exclusivo del Señorío de Vizcaya; por ejemplo, cuando en enero de 1475 las Juntas de Guipúzcoa juraron fidelidad a los nuevos reyes, Isabel y Fernando, lo hicieron a cambio de la confirmación por parte de los embajadores reales de todos los privilegios de la provincia.
Guipúzcoa.
A través de la primera mención documental auténtica de Guipúzcoa sabemos que esta tierra pertenecía al reino de Pamplona: se trata de la confirmación que el rey Sancho III el Mayor y García Acenáriz, senior de Ipuscua, hicieron del testamento que éste y doña Galga, su esposa, habían otorgado en el año 1025 a favor del monasterio de San Juan de la Peña. Esta integración, resultante de la actividad política de Sancho III, duró hasta 1076, año de la muerte de Sancho IV el de Peñalén. Durante ese período los reyes pamploneses tuvieron cuidado de reforzar la relación de las tierras guipuzcoanas con las navarras, pero aparecen indicios de que las vinculaciones políticas de Guipúzcoa irán a modificarse: a través de ciertas donaciones de bienes parece existir un cambio de orientación en la relación política del área occidental guipuzcoana, no ya hacia Navarra sino hacia el oeste, hacia Vizcaya.En 1076 la mitad occidental del territorio guipuzcoano pasó a Castilla, regida por Alfonso VI, mientras el resto se incorporaba al dominio del rey navarro-aragonés Sancho Ramírez, con lo que ese cambio de dirección política advertido adquirirá carta de naturaleza, pues serán los señores de Vizcaya quienes gobiernen Guipúzcoa en nombre de los reyes castellanos. Si en 1078 Orbita Aznárez, navarro y primer eslabón conocido del futuro linaje alavés de Guevara, era senior de Guipúzcoa, en 1082 el conde de Vizcaya, Lope Iñiguez, reunía ya en su persona las tenencias de Alava y Guipúzcoa. Así continuó hasta 1134, cuando fallecido Alfonso I el Batallador se separaron los reinos de Pamplona y Aragón. El restaurador del reino de Pamplona, García Ramírez, era reconocido desde 1134 como soberano sobre Alava, Guipúzcoa y Vizcaya a través de su tenente, Ladrón Iñiguez de Guevara. Esta soberanía la mantuvo Sancho VI el Sabio, que tuvo por tenente en Guipúzcoa al hijo del de Guevara, Vela Ladrón. Pero puede resultar síntoma de inseguridad de la presencia navarra en este territorio el que Sancho el Sabio se intitulara “rey en Guipúzcoa” sólo en dos ocasiones, frente a la frecuencia con que lo hiciera García Ramírez. De hecho, cuando en 1200 Alfonso VIII de Castilla incorporó Alava y Guipúzcoa de forma definitiva a su reino, Navarra no pudo oponerse no sólo a la potencia militar de su adversario sino tampoco a la decisión de las pueblas guipuzcoanas de tomar partido por el rey castellano. Este hecho no debe ser pasado por alto pues contrasta con lo acaecido en Alava en aquel mismo momento. Hemos dicho que en Alava Alfonso VIII se apoyó en la nobleza para frenar a la monarquía navarra, utilizando su descontento frente al creciente poderío de las villas realengas; en Guipúzcoa procedió justamente al contrario, y debió ser el compromiso de nuevas fundaciones que frenarían el empuje de la nobleza feudal el que animó a la población a dar su apoyo al castellano. Pensemos que hasta 1200 los navarros sólo habían fundado San Sebastián y de inmediato veremos que en los años próximos la tendencia fundacional se animó considerablemente. En esta segunda mitad del siglo XII el protagonismo lo había adquirido el sector noriental guipuzcoano, al que van dirigidos los intereses del obispado de Pamplona y del propio monarca Sancho el Sabio, a quien se debe la fundación de San Sebastián en 1180 por razones de estrategia política y económica, buscando una salida al mar.A partir de 1200, la definitiva vinculación de Guipúzcoa a la Corona de Castilla se relaciona estrechamente al capital fenómeno de la organización espacial protagonizada por las villas y los distintos monarcas. La fundación de un total de veinticuatro núcleos supuso un proceso de reestructuración del territorio acorde a unas directrices políticas y económicas marcadas por los diversos reyes castellanos. Desde el punto de vista espacial y social, Guipúzcoa se organizaba en el momento de la institución de San Sebastián en valles, circunscripciones que constituían agrupaciones de aldeas y tierras, en las que se asentaba de manera bastante dispersa una población vinculada por lazos de parentesco más o menos fuertes. La fundación de villas modificó estas coordenadas espaciales y, por tanto, económico-sociales en las que habían vivido sus habitantes. En la mayor parte de los casos no se trató de la creación ex-nihilo de nuevos núcleos de población, sino de su elevación a la categoría de villa.
La etapa comprendida entre los años 1203 y 1237 vio la aparición de cuatro localidades costeras: Fuenterrabía, Guetaria, Motrico y Zarauz, fueron constituídas como villas por los reyes castellanos Alfonso VIII y Fernando III. El interés por los puertos es indudable, pero no lo es menos la intención de Alfonso VIII en delimitar su recién ocupado territorio en sus dos extremos, oriental y occidental, frente el reino de Navarra en Fuenterrabía y ante el Señorío de Vizcaya en Motrico. Con ello, además, se contribuía desde la villa a disolver las relaciones socio-económicas dominantes en Guipúzcoa, entre las que no podía encontrarse cómoda una sociedad más orientada al comercio y necesitada de vínculos sociales más flexibles: las relaciones de carácter feudal basadas en el parentesco, en la red de dependencias que conllevan los linajes de familias dominantes en los valles, se diluyen en la villa, integrada por solares familiares individuales y que aglutina población que no pasará ya a acrecentar la parentela de los poderosos.
De 1256 a 1383, Alfonso X, Fernando IV, Alfonso XI, Enrique II y Juan I fundaron veinte villas. Su intención era, por un lado, económica, en cuanto se promovían rutas de vital importancia, como la que desde Salvatierra llegaba a San Sebastián a lo largo del valle del Oria (la actual Nacional I) o se potenciaban puertos mercantiles (Orio). Además, aseguraban al rey un sólido apoyo para contrarrestar la fuerte implantación social de la nobleza de la tierra. Buena parte de estas nuevas villas, las localizadas en la cuenca del Deba, se encuentran en frontera con el Señorío de Vizcaya, lo que nos da una idea del interés regio en delimitar claramente la separación entre las tierras realengas y las del Señorío. También existían motivaciones defensivas, como en Rentería, cuyas gentes huían de los abusos de los señores que habitaban el valle de Oyarzun.
[SIZE=+0] De esta forma, la creación de las villas guipuzcoanas no respondió a una única causa sino a un complejo entramado de razones económicas, políticas y sociales que varían según el momento histórico, circunstancia que resulta aplicable a las otras provincias. El resultado, a fines del siglo XIV, es la existencia de una red urbana que alteró de forma profunda las estructuras del territorio. Se establecen nuevos polos de atracción, potenciándose el litoral mientras en el interior se crean renovados ejes de expansión. Este fenómeno otorga, asimismo, un impulso definitivo a la red de caminos. Las villas se convierten en jalones de las rutas de la región y éstas dotan a las zonas urbanas de una nueva dinámica económica y social. Por otro lado, formar parte del cuerpo social de una villa implica poseer un derecho de vecindad que conlleva exigencias, pues todos los vecinos están sujetos al pago de impuestos municipales para el mantenimiento de la villa. Junto a las obligaciones, existen una serie de derechos: la posibilidad de disfrutar de las tierras comunales; el vecino es juzgado por el alcalde y las autoridades reales según el fuero que recibe la villa, lo que, en principio, le libra de arbitrariedades; se beneficia de las exenciones fiscales y penales que la carta foral señala; puede ser fiador y testigo en los juicios, siendo su testimonio superior al de la persona forana. A lo expuesto, se añade la protección física que otorga el vivir en una sociedad que delimita su suelo edificado con una muralla y se dota de instituciones de gobierno. Por todo ello, la condición de vecino será enormemente apetecida por quienes no la posean.[/SIZE]
Todos estos aspectos no pasaron desapercibidos a los monarcas castellanos, que vieron en las villas una eficaz herramienta de fortalecer su posición y dominio político territorial. La reacción de los señores de la tierra no se hará esperar. Desde el siglo XIV unos recurrirán al enfrentamiento abierto, yendo de forma violenta contra el mundo urbano; otros tratarán de introducirse en las villas, adaptando sus economías y formas de vida a la nueva situación, acaparando poco a poco las propias instituciones villanas. A lo largo de los siglos XIV y XV, las Hermandades existentes en las tres provincias vascas, agrupaciones de villas que servían de autodefensa en los turbulentos días de las crisis bajomedievales frente a las agresiones de la nobleza feudal, así como la progresiva constitución de sus Juntas Generales, competentes en la toma de decisiones cruciales como la fiscalidad y responsables de la creación de un Derecho territorial, fueron el soporte de la soberanía castellana en aquella tierra.
Concluyamos. En las tres provincias la anexión política a la emergente potencia castellana va íntimamente unida al largo curso de delimitación territorial, reorganización económico-social y cristalización institucional, efectuados en un marco de conveniencia mutua para los reyes de Castilla y diferentes grupos sociales del País Vasco. Esta confluencia de intereses fue la clave para que aquel acontecimiento resultase perdurable en el tiempo, pues debemos insistir en que tan importante como la incorporación puntual en sí resulta para su permanencia la labor reestructuradora de los territorios y si en ella se observa una directriz regia, está fuera de toda duda que la mayor parte del entramado social vasco, aquella que pretendía escapar al control feudal de los linajes de la tierra, apoyó decididamente este proceso de estrechamiento de lazos con la monarquía castellana[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
Incorporación a Castilla de Álava, Vizcaya y Guipúzcoa/Investigación/Historia Medieval
, ha permitido, unido a una hábil gestión de los dineros, proveerse de financiación extra para atender las necesidades poblacionales que, incluso Andalucía, para sí querría, aunque lo disfracen de trato igualitario.
(...)
El pacto fiscal desde Andalucía
Andalucía debe, por tanto, defender un modelo de financiación más justo y equitativo, pero también un cambio radical en el modelo de relaciones entre comunidades autónomas y el Estado. Debe exigir el abandono definitivo de la negociación bilateral en aquellas cuestiones que afecten a los intereses del conjunto de las comunidades autónomas y el reforzamiento de los mecanismos de discusión multilateral. La razón es sencilla y tiene que ver con las ventajas del primer negociador, que pudieron apreciarse en el acuerdo de 2004 entre Zapatero y Mas. Una vez definido un marco satisfactorio para sus intereses, el resto no tuvo más remedio que aparentar una encendida reclamación de trato igualitario, aunque en el fondo no se tratase más que de una fachada de dignidad útil para la ratificación general de un pacto adaptado a los intereses de Cataluña.
Otras fuerzas políticas también han decidido jugar sus cartas en el terreno de los conciertos fiscales. Lo acaba de hacer el BNG en las pasadas elecciones gallegas, aunque con la trampa de reclamar para Galicia la totalidad de los impuestos pagados en España por empresas como Inditex, Fenosa o Citroën. Lo cierto es que el sistema debe ser urgentemente reformado y es razonable que cada cual busque el mejor acomodo para sus intereses. Andalucía tiene que plantar cara en la defensa de un sistema equitativo y solidario y, en este sentido, sería incluso razonable intentar liderar una iniciativa para encontrar una alternativa política al esperpento de los conciertos fiscales en País Vasco y Navarra. A fin de cuentas sólo se trata de promover un sistema más justo que el actual, cosa que ya hicimos, y con éxito, hace 35 años. Justo un 4 de diciembre.
(...)Otras fuerzas políticas también han decidido jugar sus cartas en el terreno de los conciertos fiscales. Lo acaba de hacer el BNG en las pasadas elecciones gallegas, aunque con la trampa de reclamar para Galicia la totalidad de los impuestos pagados en España por empresas como Inditex, Fenosa o Citroën. Lo cierto es que el sistema debe ser urgentemente reformado y es razonable que cada cual busque el mejor acomodo para sus intereses. Andalucía tiene que plantar cara en la defensa de un sistema equitativo y solidario y, en este sentido, sería incluso razonable intentar liderar una iniciativa para encontrar una alternativa política al esperpento de los conciertos fiscales en País Vasco y Navarra. A fin de cuentas sólo se trata de promover un sistema más justo que el actual, cosa que ya hicimos, y con éxito, hace 35 años. Justo un 4 de diciembre.
El pacto fiscal desde Andalucía
Por tanto, una independencia de Catalunya que no pase por una fractura con el sistema de depredación capitalista, supondría un fracaso que avalaría el muy noble acervo popular hispano:
"De molinero cambiarás pero de ladrón no escaparás."
Aunque aún queda otra opción por la que, estoy seguro, Más pierde el culo y está dispuesto a limpiarse el mismo con las ansias de in-indé-indépendenciá, que sería la adopción para Catalunya de un pacto fiscal "foral" para sí, con lo que, absorbiendo el total de las recaudaciones fiscales, entonces sí, se verían respetados como Nació por Espanya, a la que habría que sumarles los ingresos por pagas de jubilación que aligera, eso sí, ese Estado opresor.
Tanto les importa su "singularidad" y su hamor por la Patria, tanto como para tener sus dineros asuizados.
Hadrón
Veterano
- Registro
- 7 Oct 2010
- Mensajes
- 1.907
- Reacciones
- 0
Es muy triste que siempre acabemos sacándonos la pelusilla del ombligo. En los 70 se hizo una serie en una televisión local de Uzbekistán sobre una aldea en una pelusilla de un ombligo. No acabó de despegar por su incoherente política de marketing, al intentar vender pelusillas de ombligos a embarazadas, cuando todo el mundo sabe que lo tienen para afuera.